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砖石材料在坛庙建筑规划中的礼制研究
摘 要：坛庙建筑是一种礼制性建筑。礼，就是规定社会行为的一种法则、规范和仪式的总称。远在公元前11世纪的周代，各种祭祀已经逐渐形成了一种礼制。中国木建筑最怕火灾，尤其这类祭祀性的坛庙建筑常见受后人供奉，香火旺盛，易遭火灾或雷击而毁于火，所以到唐代以后，大量的祭祀坛庙都都被砖石所替代，但是很多砖塔外表上还是保持和木结构的形式。本文主要讲述的是砖石材料在坛庙建筑规划里的应用研究，和礼制性的研究。
关键词：砖石;坛庙建筑;礼制
坛庙建筑是一种礼制性建筑。礼，就是规定社会行为的一种法则、规范和仪式的总称。人类还处在原始社会时期，由于生产力水平的低下，人类的生存经常会遇到天灾的侵害和野兽的袭击，当时又不可能科学的认识这些现象，于是将希望寄托在一种神灵的保护上，把某些动、植物作为幻想中神灵的标志而加以供奉，这就是原始社会的图腾崇拜。随着社会的发展，人类逐渐将自然界的天地代替了原始的图腾，待到宗教产生以后，佛、真主、上帝又代替了天地而成为人们膜拜的对象了。礼制性建筑，广义地说，就是为这些图腾崇拜、祭祀天地提供的场所，为拜佛敬真主举行仪式的地方。但是现在要介绍的礼制性建筑不包括宗教的寺观，又因为它们经常以坛和庙的形式出现，所以就将这一部分礼制建筑称为坛庙建筑。坛庙建筑大体可分为三种类型：一是祭祀自然界天地山川和帝王祖先的坛庙;二是纪念历史上有贡献的名臣良将、文人武士的祠庙;三是大量存在于民间的，为祭祀祖宗的家庙祠堂。

人类早期生存的威胁很多来自自然灾害，暴雨使江河泛滥;不雨而赤土千里，颗粒不收;狂风引海啸，人畜两亡;闪电成雷击，房屋毁于火。所以人们很自然的将苍天当做是主宰人类命运的神，祭祀天地很早就成为人类很重要的活动了。在出现国家以后，不论是奴隶主或者封建皇帝都善于利用这种原始的信仰，把自己称作是受命于天来统治人间和治理国家的。这样，祭天地的活动与巩固和加强政权统治发生了密切的联系，更加受到重视，到后来成为统治阶级专门的权利了，它的重要性超过了祭祀宗庙，成了国家大礼。
我国古代有左祖右社的格局，并在唐长安、宋汴梁、元大都都有体现。明清的北京城，更是明确的将庙、坛分置于紫禁城前的左右。中国古代称社为土地之神，稷为五谷之神，所以很早就立社稷加以祭祀，反应了我国长期以农业为立国之本的特点。所谓立社稷是因为土地广阔，谷类众多，不能漫无目标的广为祭祀，只能把一小块土堆为土丘坛成为太社和太稷，以此作为祭祀对象。早期社、稷分为二坛或一坛一庙分别祭祀，到了明清则将太社、太稷合二为一，称为社稷一起祭祀了。北京的社稷坛位于紫禁城的后前方，与太庙相对称而成为左祖右社的布局。它的形成是一块边长约十五米，高近一米的方形土坛，坛面上覆盖着青、赤、黄、黑、白五种颜色的土，按照传统的分布方式是东方为青色、南方为赤色、西方为白色、中央为黄色，以四方之土象征着国家的疆域。在这块四方土坛的外围加筑了一圈矮墙，墙表面也按四个方位分别镶砌了青、赤、白、黑四种颜色的琉璃。

中国古代建筑喜欢用象征的手法，来实现建筑所要达到的某些精神功能上的要求，这种象征手打在坛庙建筑中也经常被采用，而其中尤以