建筑师阿比.doc

建筑师阿比
　　自古以来，人类就生活在理性和神性的二元势力中。我们就说华夏历史上两者高度发展的春秋战国时代吧，这时候的人常是一边拜访孔子、荀子、管子等，听取做人处事的道理、学习律法规正行为，一边又探访神兽、星宿等，以解决前者处理不了的更麻烦的问题。
　　这类例子举不胜举，譬如魏襄王一回做了一个奇怪的梦，醒来不知如何解读而闷闷不乐。这事拿去询问国师公孙樊只会招来一顿训谏，魏王就夜深人静易冠更衣，悄悄只带了一个贴身亲信，前去了森林。
　　啊，原来以治国手段为诸国敬畏的襄王退朝后，大家都以为他去了后宫消闲时，其实仍在一个蔽静的所在，思考除了国事以外还有生命的种种不可思议的问题。而他最信任的咨询者，不是博学的国师，不是擅论的智囊团或是喋喋的朝臣们，却是深居密林幽壑的青龙呢。这么一说，想必让你记起华夏方圆的那一端，情况十分类似的英国亚瑟王的故事了，据说亚瑟为了统一不列颠群岛，也是经常半夜前去深谷探访巨龙的。而三国孔明的例子则更进一步说明人神二性不须外求，就存在于我们自身呢。孔明先生以神力召来江上大雾和冬天不吹的东风，因而改变了历史的走向，那是连最理性的历史学家们都不能不承认的。
　　第九号提案之所以脱颖而出，在于其他设计都以不规则形式、耸动性线条、奇峭结构，有意强调高科技时代的繁华任性多变时，它使用石和沙砖为材料，完整缓和的形式、简拙的趣味，更能应对自然博物馆与环境协调的公开招标条件。不过你可别高兴地以为这是“与土地接近”、“没有土地就没有艺术”等主张取得了胜利。评审团之所以圈选它，主要原因是它用黄秃秃的、没人要的本地石灰岩为建材，造价低廉，估计不该有其他应标案子显然伪报低价，一旦施工就有不断追加经费的危险。此外还有另一大家心照不宣的原因――博物馆预定地偏离城市发展中心，交通不便，是块长期无人争夺的野地，无论上边竖立起什么，永远都不会引起足够的注意而对建筑师的扬名有什么好处的。
　　得标者是谁？姓名揭晓，雅比雷红鸟――红鸟，这是印第安人的姓氏哪，大家都很意外，想不到集美学与科学之大成，且须经过昂贵学院训练的菁英建筑学科，竟然印第安人也能涉入且具备竞争力了。更令成员皆是男性的评审团吃惊的是，?@位“红鸟”竟是个女人！
　　诸位先生们若能多念一遍这姓名，其实就不会少见多怪了。雅比雷，在印第安语中正是“巧妙的艺术家”。也就是说，雅比雷红鸟女士打从一生下来，就注定要成为优秀的建筑师的。
　　雅比雷红鸟，不，让我们称她为雅比雷或者她的族人们称她的阿比吧。阿比的身世，追究起来倒是满有趣的。她的父母亲是今天聚集在北美印第安特区的原住民凯炎族，祖父的祖父来自俄罗斯，而祖母的祖母则是我们华北蒙古同胞呢。阿比的背景再一次实证了冰河前后时期，美洲和亚洲北部大陆连接，而印第安民族祖先来自亚洲的人类学说法。
　　无论如何，既然公开揭标，不能收回成命，政府官员们、都市发展商们、专家们，只好由血统偏杂的阿比来负责自然历史博物馆的建造了。
　　以阿比为代表，从贫穷原住民人家的女儿，一路奋斗成为菁英建筑师的动人故事无须赘言，现在让我们把关注放在她的作业上吧。
　　得标让阿比高兴了一天，第二天早上起来，对着镜子她就收拢心思，跟镜中人说，阿比阿比，你现在站在和别人同一条起跑线上，要拿出真本事了。是的，一旦来到专业的正式竞赛场，所有受到优惠的种族、性别、地区、阶层、历史、发展、环境等等考虑，都该放去一边，从保护伞下站出来，非得拼一拼建筑学上的扎实真本领不可的。世界美学范畴无一项不由西欧决定标准，包括建筑在内，是令我们不快的事实。无奈他们训练严谨、成品精良，除了在这些方面比得过他们，是无法获得发言权的。
　　就像一位苦练身手多年的武士终于等到了上场，长期孜孜于学业的阿比获得这可遇而不可求的良机，也卯足精神准备一搏。
　　她明白大家口口声声建筑归建筑、作品论作品，实际上无时无处不被注意的是她的背景身份。被当作个人的同时，她也会被当作群体的象征，在专业竞技之外，还背负着多重政治性文化性责任。别人顺利完工便是成功，她却出不得半点差池。别人优秀便可，她却得卓越。她是多么希望有一天，自己能被视为“建筑师”，而不是“印第安女性建筑师”哪。
　　面对着多重压力，阿比的工作态度比谁都谨慎勤勉。她到建材厂查看每一条木材的硬度、每一块石头的密度，烧窑厂挑拣每一块砖的厚薄和砖色。一大早就跟在水泥滚筒车旁，防止商人偷偷加水稀释水泥。任何时候你看见工人在鹰架上，你就能看见戴了护帽的阿比也在鹰架上。事必躬亲、锱铢必较二词在阿比身上，再不能找到更好的解释了。
　　然而世事难料，一切进行都在掌握中，偏在关键上出了问题。
　　是这样的，自古以来，为了满足人类对超升的向往，殿堂式建筑必求厅堂屋顶越空挑高，以便制造阔绰的空间，上扬的视