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太极拳四题
一、有感
太极拳习练者日众，太极拳出版物也日见繁多，有 关理论层出不穷，旧著新论，令习练太极拳者于众说纷纭中 难辨真伪，莫衷一是。笔者认为，太极拳作为一门传统武术， 既是一门武功，也是一门武学。既是功夫，就包涵着技术、 练习方法、拳理、体用等好多因素，是可以操作并可以一一 验证的。前辈所谓：“手上有没有东西”，“手上有没有玩艺 儿”，“功夫上身了没有”，就是指功技指标的可证明性。所 谓“手上说话”。手当然不会说话，但手上可以在较量时见 强弱胜败，也就等于是说话了。同时，既是学问，也就包涵 着此门拳术发生发展的社会历史以及文化渊源，拳理拳史拳 法等等方面皆为学问，值得探究。
笔者认为，太极拳有两个特性不可放过：是实践性 和操作性。之所以众说纷纭太极拳，是因为每个人的师承、 习练方法、功技程度、体悟、拳学修养、实践能力等等差异 很大，见深见浅，见仁见智，也属正常。就知“道”者而言， 也难免存此差异，更何况不真知“道”者，强作解人，而致 误指灵山呢！太极拳为实学，是体悟功夫，练到什么程度说 什么话，知“道”深浅说出来的话也就见深见浅。对于习练 者或论者而言，自说自话自认自说，本无关紧要，但是，因 为名家要人之言其导引作用似也不能低估。以真知而公诸 世，启人愚蒙， 功德无量， 若以不知为知， 或以浅见为深语， 则令人遗憾。太极实学，非过来人不能言，言则有失。实际 上，历来知者，反倒少言甚或无言，此值得深思。
笔者少年喜武，本为文人以艺为业，但业余好武， 曾师从家乡隐逸武者俞敏老师、陈、吴太极名家李经梧老师 和内丹学者、太极拳家胡海牙先生等前辈，他们虽武功或内 功修为精湛但均不好彰显，或谦抑或隐逸，深藏若虚，君子 不器，令晚辈敬佩。笔者不才，习艺有限，愧对前辈，但于 武学有素好在，故随笔数则，献疑奉璞，以供有道。
二、太极拳是练什么的
从根本上说，太极拳是练体用阴阳的。阴阳各有其 体，也各有其用。体之静定之阴阳与动用之阴阳又不同。进 一步，体用和阴阳又是一事。太极即一气，阴阳及两仪。开 合、动静、起落、浮沉、攻守、粘走、闪进、引化、伸缩等 是一事。从此意义上说，太极拳所练的只是一气。孟子谓： 至中至大的“浩然之气” 。孙禄堂先生所谓的“中和”之境。 一切有形有为法均非究竟，一气为本（养生技击皆然） ，万 法皆空。
当年俞敏老师为我讲解太极、 八卦、形意三拳之义理时， 曾图示说：（他先画了个八卦太极图）形意所练乃是太极图 圈中之 S 线，斜中寓正，曲中求直，闪即进，进即闪，直中 含曲，短中含长。八卦所练乃是太极图圈外之八方之位，也 即八个意象也。 他强调传统武学是 “象数” 思维， 来自易理， 练啥象啥， 练啥想啥， 象形取意而已， 象其形势， 取其神意， 但不要刻意模仿，那就是表演了。八卦是由外向内练，由八 门而求其中，变位易形，于九宫中致用于中宫而已。至于太 极，俞师说：乃是修练太极图中之太极圈“O”与圜中阴阳 两鱼眼“”，即“一阴一阳之谓道”也。太极是练由中而用 外也，如如不动先求“中定” ，非真不动，是动而不动，以 中正求中用，守中用中，变化在阴阳两眼，看似不动，实阴 阳变幻，“意气须换得