非遗麻江县瑶族枫香染.doc

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遗麻江县瑶族枫香染
△ 麻江县瑶族枫香染
于二◦◦柒年列入第二批贵州省级非物质文化遗产名录分
布区域 麻江瑶族主要聚居在境内的龙山乡河坝村。河坝村属武凌山 脉余脉，平均海拔 900 米左右，属亚热带季风湿润气候。总 面积 24 平方公里，村委会距县城所在地 25 公里，距乡政府 所在地 6 公里。全村共 18 个自然村寨，总人口 3487 人，其 中瑶族占 % 。河坝村四周高山环绕，河坝河从村中穿 过，全村自然村寨大都分布在河坝河的两岸。河坝瑶族因历 史上长期比较封闭，很少与外界往来，不与异族通婚，因而 保存了较古朴的文化习俗和原始生态植被。历史渊源麻江县 瑶族自称“育”，又称“阿夭”、“夭家”史，称“夭家”、“夭苗”、“绕 家”。1992 年 10 月，贵州省人民政府同意批准认定为瑶族。 瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支 ,境内瑶族说“绕家话”。瑶族
无本民族文字，一般通用汉文。瑶族祖籍在江西、湖广一带， 迁到平越（今贵州省福泉市）后分为两支，一支迁到贵州省 三都县的陈蒙、烂土，约在明朝洪武年间，由烂土迁到都匀 基场，后迁到牛场一带，最后定居于麻江县河坝地区。境内 瑶族“所居深山”，“在穷谷中”，史称“随溪谷群处”，因此，山 地经济特点突出，经济发展迟缓。穿衣主要靠种棉自纺、自 织、自染、自制。瑶族迁入贵州前的服饰已无文字可考。明 清以来，《黔记》、康熙•《贵州通志》、《都匀县志稿》等一些 史志记载：“夭苗”在“陈蒙烂土夭坝者，缉木叶以为上服，衣 短裙”。“夭苗妇人工织善染”。民国《贵州通志》：“夭家苗， 女工纺织、 善染”等大量史料证明， 河坝瑶族妇女在几百年前 都已精于枫香染技艺。在流传至今的瑶族古歌中唱到：兄弟 姐妹情深深，七月太阳当头照，在家闲着没事做，上山去割 枫香油……，扯来土布一尺六，枫油放在土碗里，拿来牛油 一起合……，叙述的就是枫香染制作的过程。瑶族人把枫香 染和刺绣制品的好坏作为衡量一个姑娘是否心灵手巧的标 准。民国后，随着民族间交往频繁，瑶族人才开始穿着相对 简便的汉装，特别是二十世纪八十年代后，外出务工的青年 增多，从事枫香染的瑶族妇女逐渐在减少。
△瑶族聚居的村寨
重要价值 1、研究瑶族历史的珍贵史料麻江瑶族作为一个没 有文字的少数民族，所有技艺都是靠口传心授。枫香染中的 图案，记载了太多瑶族人的历史，把许多枫香染制品放在一 起，他们竟能知道哪一件来自哪个家族，出自何人之手。一 种图案有什么历史渊源，为什么要使用这种图案，都与该民 族的历史变迁息息相关。枫香染对研究瑶族的发展历史有着 不可替代的价值。
2、民族智慧的结晶枫香染是瑶族人民世代相传的两大主要 手工艺之一，工艺流程复杂讲究，图案夸张、精美，经过了 瑶族人民数百年的摸索和完善，体现了瑶族人民的智慧。 3、独特的艺术价值枫香染在众多的少数民族手工艺中独树 一帜，自成一体，固有其独特的艺术价值，因其独特的艺术 价值，1991年有20余件枫香染制品被国家博物馆收藏 制作染料的植物埯 [音 ]
基本特征 一是制作工艺复杂，技术和用料都很讲究，自成一体，所用 材料均取自天然；
二是用枫香树油和牛油配制的油料在布