中国政治思想史笔记_曹德本 (期末复习资料).doc

中 A 2007-07-05 17:29 绪论几个概念及学科定位一、政治思想内涵(政治学定义) 1 、政治思想与政治文化政治文化是政治关系心理和精神的反映,是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。政治心理是表层、感性方面的,指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映,最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。政治心理的特征:自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成,在较长时间内具有稳定性。 2 、政治思想内涵(1 )含义:是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和,包含着政治认识、政治判断、政治标准。(2 )特征:是阶级政治的要求;是理性思维的产物;相对独立性。(3 )结构 A 内容结构关于对人的研究:人的本性本质的研究(属性) ;对人需求的研究(利益需求、精神需求、自然和社会属性需求) ;对人的社会过程的研究。对人存在的政治体系的研究:对政治体系产生的研究(政治生活的起源、政治权力的来源) ;对政治权力及其组织结构的研究;对政治过程的研究。对政治发展的研究:政治变迁的原因;政治理想;政治方式、途径。 B 思维结构对政治现实的事实判断和描述; 对政治现实的因果分析; 对政治现实的价值判断。 C 理论层次单一性的政治理论; 专门性的政治理论; 综合性的政治理论。 D 政治思想的类型从政治思想的历史演进和发展上,有古代的、近代的、当代的……从思维结构和研究方法上,分为政治哲学和政治科学。二、中国政治思想学位定位 1 、研究对象(1 )中国政治思想的基本特点:政治哲学与伦理政治的紧密结合; (2 )研究对象:哲学基础—天人合一、理论学说—修身齐家治”学说。 2 、中国政治思想的文化模式:和谐文化模式(1 )人际和谐,三大和谐的基础,是关于人与人之间交往的原则,有序、友爱、真诚; (2 )群体和谐,三大和谐的核心,探讨国家、社会对人民的关系,爱民、尊民,人民也要爱国,维护国家的利益等; (3 )天人和谐,三大和谐的最高境界。 3 、中国政治思想史的学术宗旨(1 )宏扬中华民族精神; (2 )树立中华民族文化形象; (3 )确立中华民族文化价值观; (4 )参与世界多元文化融合化。三、中国政治思想史的发展历程四、中国政治思想的文化体系 1 、究天人之际:天命观,天道观,天理观; 2 、明修身之道:理论基础,基本途径,思想追求; 3 、施治国方略:义利统一(伦理准则) ,贤者治国(关键环节) ,民本文化(核心内容)。 4 、求天下为公民本文化、民本主义、君主主义、民主主义 1 、中国古代传统政治思想的根本出发点——“民”本“君”主。 2 、民本主仪与君主主义政治体由(臣) 民与君组成, 强调“民”是国家的根本, 在这种思想上形成民本主义; 从历史的角度,强调“君”及君主品行的重要性,则形成君主主义。倾向体现在治国的方略上重“主”轻本尊主安国重“本”轻主惠民安国两者并重尊君爱民 3 、民本主义与民主主义民本主义民主主义关于君与民关系的起源问题由上天决定的契约关系责任关系“君”对天负责统治者对“民”负责“民”在国家要素中的地位民是构成政治体的要素从自然角度, 理解为人口、土地、环境主权在哪里的问题主权在君主权在民第一章商、西周神佑王权专制思想第一节先秦社会特点一、早期国家制度安排二、春秋战国时期宗法分封、世卿世禄——官僚制第二节商代神祖崇拜王权至上的政治思想一、上帝权威和祖先崇拜帝作为最高的神,天上有帝、人间有王帝祖关系:帝祖二元——帝祖合一二、王权专制“余一人”承天、继祖、救民第三节周公尊天敬德政治思想一、尊王敬天的政治观念修正上帝(天)的绝对性,周公以上帝绝对性为精神保护伞面队现实: 1、“惟命不于常”,对上帝理论的修正; 2 、依“德”求民主,对天命观的修正; 3 、以民情视天命二、敬德、保民、慎罚(明德慎罚) 以“德”来阐明天意,以“德”的发展情况来说明朝代的更替 1、“德”的主要内容(1 )敬天;(2 )敬祖;(3 )诚心诚意接受先哲的教诲;(4 )对小民要怜惜、怜悯;(5 )慎行政,尽心治民;(6 )无逸;(7 )行教化;(8 )做新民;(9 )慎刑罚;( 10 )尊王命。 2 、保民的态度强调治民的态度,以保的手段?( yi )民 3 、怎么保民(1) 不要贪图安乐;(2) 慎行政;(3) 体察民情;(4) 把民众当作自己的镜子, 以民为镜。 4 、慎罚:以德为本,以罚为补(1 )依成法成典用刑;(2 )注意罪者态度;(3 )出于善,忌借机肆虐;(4 )判刑忌匆忙。第四节天子独尊强化天子的权威(1 )把王说成是上天和天的人格体现,“天之元子,民之父母”; (2 )强化尊祖敬宗的观念; (3 )宣称天