反思碾童案别苛责他人放纵自己.doc

反思碾童案别苛责他人放纵自己.doc反思碾童案别苛责他人放纵自己
反思碾童案别苛责他人放纵自己陈先生是碾童案中“18路人”之一，这几天他被辱骂短 信和电话困扰，有位“道德狂人”甚至每天发十几条短信辱骂诅咒他。而类似这样的“道 德狂人”在网上就更多了，跟帖中对“18路人” 一片“皆曰可杀”之势。，，［详细］
然而奇怪的是，前一段时间发起的“扶老太太宣誓”，却被大多数人冷嘲热讽，他们以 彭宇案为例说明这事干不得。
真不知道国人是太讲道德还是太不讲道德。如果太讲道德，为何被一个彭宇案就吓住 7?如果太不讲道德，为何又对“18路人”如此“眼里揉不得沙子” ？
陈先生自称没有看到地上的小悦悦2011-10-24第1850期
今日话题 嫉庸如仇，不惜苛暴？
陈先生收到的大量恐吓短信
冷漠路人是小人、庸人，但不是恶人
什么是小人？在孔子眼里，君子就是标榜道德的人，而小人相反。但一个人不标榜道德 不意味看他就是坏人、恶人，正如雷锋之外，并不全是奸恶之徒，还有大量“芸芸众 生”，孔子所说的小人，就是指这些庸俗的“芸芸众生”。
依此来看，冷漠路人就是小人、庸人，他们没有帮助别人，但也没有主动去损人利己、 贪赃枉法。，，［详细］
嫉庸如仇，何以嫉恶？
中国人往往不注意区分“可以”和“应该”。“可以”是以法律为界，法无禁止即可 以。而在法无禁止的广阔区域里，有一些作为符合人们的价值观，另一些则不符合。符合 的我们说它“应该”，做应该做的事你就道德高尚，正如救人的陈阿婆；不符合的我们说 它“不应该”，做不应该的事你就道德低下，正如18路人中的冷漠者。，，［详细］
这些冷漠者做了可以做而不应该做的事，该如何对待他们呢？道德批判自然是少不了 的，因为他们确实道德低下嘛。但是对他们无所不用其极的骚扰、辱骂、恐吓、诅咒就未 免苛暴，嫉庸如仇，何以嫉恶？
为什么庸人最易受攻击
更不正常的是，你会发现现实中，往往是嫉庸如仇，却不嫉恶，更不嫉己。
谁都知道，对于见死不救，冷漠路人固然不光彩，但他们的确也没有救人的硬性责任。 而政府部门却不同，政府部门是负有社会管理、社会救助的法定责任的，当前见死不救的 现象如此严重，这岂能说不是政府部门失职？失职是既不应该，也不可以，如果说冷漠是
庸，那么失职乃恶，为何不见有“道德狂人”把骚扰陈先生的精力花在嫉恶上？
从概率来讲，那浩浩荡荡诅咒陈先生们“天打雷劈、不得好死”的人群中，难道不也充 斥看冷漠路人？如果这些人真的这么嫉恨冷漠，何以只见他们诅咒别人，不见他们诅咒自 己？显然，恶的碰不起，又不愿碰自己，所以就把“18路人”拉出来揪斗吧。，，［详细］ 从庸如流，甘愿苟且？
彭宇案判决被称为墓碑式判决
彭宇案是庸人的“救命稻草”
彭宇案的确是制度之失，对人们做好事产生了负面影响。而且类似的制度之失还不止于 此，人们觉得“好人难做”不无道理。
然而制度之失还远没有封死人们做好事的路子。首先，做好事未必会被讹诈，其次讹诈 未必会得到法律支持，第三把事情做得周全有很多方式。
总之成为第二个彭宇是小概率事件，怎么可能一个彭宇案就把君子都吓成小人了？真实 情况可能是，彭宇案的作用不是扼杀了很多君子，而是让本就是庸人者庸得更加心安理 得。当庸俗有了个得力借口时，人们便呼啦啦的跑过去，真可谓从庸如流。，，［详细］
即便制度真的让君子难做，我们便要一庸到