卡夫卡_徘徊在宗教的边缘_试论卡夫卡矛盾的宗教态度.pdf

! "#" 年第 期安徽文学$ 一&其本人的宗教思想卡夫卡,现代文学之父,其作品以个人结局的荒诞和悲剧性甚至带上后现代主义的气息,不少人单从荒诞主义的角度来分析他,有神论者也只看到他宗教信仰的一面,无神论者,则看到他反宗教的一面,甚至有学者以犹太教和基督教的不同,来论证卡夫卡并非反宗教者,是的卡夫卡并非反宗教者,但他也并非完全的宗教支持者,卡夫卡是敏感的, 卡夫卡是双面的,敏感意味着他小心翼翼的进行着修正,不敢大胆的固定朝某个论断前进,因此,卡夫卡的宗教观是矛盾的’一方面,卡夫卡在相当大的程度上已经西化,这是他多年的生活习惯,是一个被同化的卡夫卡,并且对#% 世纪末的犹太拂过主义运动没什么热情,甚至还是比较冷淡的态度,他的密友马克思%勃罗德曾尝试让卡夫卡认识到犹太复国政策的重要性,结果是不欢而散’童年的卡夫卡对犹太教也并不显得虔诚,他自己成年后坦诚承认:当时, ( 只要我在教堂里$$ 在那漫长的好几小时中我不停的打呵欠和打瞌睡, $$) ,而#%#& 年后,晚年的卡夫卡虽然身体恶化,却突然让人教他学习希伯来语,对犹太文化传统产生了兴趣’卡夫卡更多的时间上与犹太文化相当的疏离’再者, 如此多的阐释者,对他的信仰观念有着不同理解和分歧,因此,作品的解读就没有固定态度,或者大体一致的宗教态度’宗教学派自然始终将他的作品视为宗教含义的暗示, 首当其冲的是马克思勃罗德’但是,卡夫卡虽然出生犹太教家庭,可是并非宗教人士,将其作品笼统归为宗教思想寓意的表达,似乎有失偏颇’但宗教对卡夫卡又有正面及反面的影响,说他完全不存在宗教信仰,也不太合适’他童年的表现证明他最初对宗教的不屑一顾,后期的成长和作品却表明他没脱离宗教的影响’但他在内心深处,极有可能存有对终极存在的信仰和追求’他说’(人不能活着而没有一种对自己内心中不可毁灭的东西怀有恒久的信仰()( 可能表现这种隐秘的形式之一是对一位别人不知道的神的信仰’) 这表明卡夫卡骨子里具有深厚的宗教情怀,但明显有不可知论者的论断’他的文学作品使我们感受到(面对一种人所无法把握同时又受其控制的神秘力量(其主人公既有懦弱的一面(也有敬畏的一面’这恰恰表明卡夫卡本人的在神的存在上,思想是复杂而矛盾的;在对待宗教的态度方面,既批判,又敬畏’二&异端分子的结局首先,从哲学层面来解释,变形所导致的结果必然是死亡’马克思认为(一切都处在联系之中(割裂了联系一切都是不完整的’而人的本质在于其一切社会关系的总和’所以人如果不能建立与同类的联系(如果抽掉了人与人之间现实的客观的联系(那么人类是无法实现从必然王国)物支配人的社会状态*向自由王国+人支配物,的飞跃的(人类也不可能获得彻底的解放(个人也不可能得到自由而全面的发展’从圣经拯救的思想来考虑: 中世纪,欧洲处于一个宗教统治的黑暗时期,人们得到的不是救赎,而是异端的审判’左撇子要被烧死,科学的先驱者要被烧死,女巫要被烧死,更多的情况是,她们很多情况下根本不是女巫,只是被别人说了一句像女巫’犹太族本身就是个苦难少有救赎的民族’而在圣经中,救赎众人则是神的宗旨’圣经里有记载耶稣传道时所面对的这么一回事’根据古经(旧约)的说法,一个女人犯了通奸罪的话,刑法是被众人扔石头至死’有一次,耶稣在布道时,一批法利赛人(一个古犹太教教派的信徒)为了要挑战耶稣,就抓了一位妓女,带到耶稣跟前,要耶稣给她定罪’耶