古代的书院教育.ppt

一、书院的发展轨迹
（一）唐代：书院开始出现
　　　时间：唐朝玄宗开元年间（公元７１３—７４１年）
　　　地点：中央——丽正、集贤书院
　　　　　　地方——湖南光山书院
　　　“院者，取名于周垣也。”——王应麟《玉海》卷一六七
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（二）宋代：书院名扬天下
　　　
　　　宋代是我国书院发展最富有朝气的时代：
　　　一是出现了岳麓书院、白鹿洞书院等“千年学府”，书院之名天下闻名；
　　　二是一些对后世影响深远的顶尖级学者如朱熹、张栻、陆九渊、吕祖谦等有丰富的书院活动；
　　　三是规范书院教学和讲学的各项规章制度得以确立。
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白鹿洞书院
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朱熹的《白鹿洞书院揭示》（又称《白鹿洞书院学规》、 《白鹿洞书院教条》），是影响最为深远的书院学规，在南宋后期已颁示各地官方学校和书院组织，并走向世界各地。
　　　如在日本，历史上有许多注释《白鹿洞书院揭示》的著作，约有70种之多。　
　　　据日本学者平坂谦二回忆，他在读中学的五年期间，“每天齐颂《白鹿洞书院学规》”。
　　　有100多年历史的日本福冈县井原市兴让馆高等学校的负责人曾说：“本校教育的基本理论和信念，是中国庐山的《白鹿洞书院揭示》。”并宣称：“心中的故里在庐山，白鹿洞精神是本校教育的渊源。”
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朱子白鹿洞教条
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
　——右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　——右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
　——右修身之要。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
　——右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，返求诸己。
　——右接物之要。
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父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
　　　——《孟子·滕文公上》
　　
　　这是讲：学什么——“五教之目”，“五教”又称“五伦”。这是学规的总纲，揭示书院教育的核心内容和根本目的。
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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　——《中庸》第二十章
　　
　　这是讲：怎么学——“为学之序”。其中学、问、思、辨旨在明理，即明白“五教”；行就是践履“五教”。
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言忠信，行笃敬。
　　　——《论语·卫灵公》
　　惩忿窒欲，迁善改过。
　　　——《周易》损益二卦的象传
　　
　　这是笃行一：修身之要
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正其谊不谋其利，明其道不计其功。
　　　　——汉儒董仲舒
　　　
　　　这是笃行二：处事之要
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己所不欲，勿施于人。
　　　　——《论语·卫灵公》
　行有不得，返求诸己。
　　　　——《孟子·离娄上》
　　这是笃行三：接物之要
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