明末清初才子佳人小说四论.pdf

中央民族大学
硕士学位论文
明末清初才子佳人小说四论
姓名:许传哲
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:傅承洲
20050501
,现出相当进步的一面。但这仅仅是两情相悦,却绝不是两性平等。男象,已经成为作者转移矛盾、化解风险的手段,是清政府特殊文化政要人们对明末清初的才子佳人小说褒贬不一,争议颇多。本文试结合清政府的禁书运动对才子佳人小说中的父母形象加以分析。小说的作者通过对家长形象的改造,使家长与子女在婚姻选择上达到高度一致。将家长的意愿无形中演化于子女的意愿当中,使情与礼完美地融合在一起,从而消除了子女情的独立性,掩盖了现实中封建礼教束缚人性、遏止爱情的罪恶。所以才子佳人小说中的父母新形象代表着情对理的皈依,情与理的合流。在政治高压下,才子佳人小说的父母形策下产生的一种畸形现象。才子佳人小说中的佳人们多是贵族身份与市民性格的融合体。身份是达官显贵之女,实质却流淌着小市民的血液。她们广泛地参与到社会生活当中,有着敏锐的洞察力、极强的应变力、泼辣的性格,敢于走出家门,敢于同男性接触。这一身份特征,是作者心理渴望与下层妇女社会角色变迁的结合体。至于男弱女强的格局,则说明下层文人在现实生活中已进入一个可悲的无语世界,只好把求知己、求理解之心,把对人生价值的期望寄托在当时没有话语权的女性世界之中。才子佳人小说深受晚明“言情”风尚的影响,高标性情,宣扬宁愿为情弃仕,为情舍生。男女双方追求一种情趣相投的知已之恋,表性的三妻四妾:表明作者仍然将男女两性归属于不同的道德体系之内。即没有肯定男权社会中女性“人”的地位及女性在男女两性关系摘
中的平等要求。所以才子佳人小说极力讴歌的爱情、忠贞,早已因男性可以拥有众多女性而失去意义。才子佳人小说中的丫鬟与《西厢记》中的红娘,都有成人婚恋之美的共性,是整个故事情节发展的推动者。但二者的思想内涵却相差甚远。红娘是下层劳动人民的代表,正直善良,富有反抗精神。才子佳人小说中的丫鬟们却成了封建统治阶级死心塌地的奴仆,并且具有了很强的色情成分,甚至沦落为男性偷香窃玉、满足淫欲的对象。关键词:才子佳人小说,父母、才子佳人、丫鬟、情
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刖匹配,诸邻皆谓之才子佳人”。而近代学者对才子佳人小说的界定却颇有争议。溯为才子佳人小说的起源。程毅中则将《莺莺传》视为才子佳人小说的成熟说:“《金瓶梅》《玉娇李》等既为世所艳称,学步者纷起,而一面又生异流,人物事状皆不同,惟书名尚多蹈袭,如《玉娇梨》《平山冷燕》等皆是也。至似者,而又不相关,盖缘所述人物,多为才子,故时代虽殊,事迹辄类,凶而偶合,非必出于仿效以矣。”把才子佳人小说严格限定于《金瓶梅》之后,将其与唐人传奇近似之处,阐释为“偶合,非必出于仿效。”孙楷弟先生更是将才子佳人小说归属于“明之人情小说下”。。殖较壬担骸搬堋蛹讶耸且恢材的中篇小说。它有着四大特征:一见钟情,两相爱慕:咏诗传情,私订终才子佳人小说与人鬼相恋的魏晋搜神故事、宋代烟粉灵怪故事、倡优小说、艳情小说迥然有异。它的出现曾给人耳目一新的感觉,也引发了人们褒这类小说“为祸烈也”,应当予以“严行禁毁”。曹雪芹则~语道破才子佳人“才子佳人”一词,最早见于唐代李隐的《潇湘录·呼延翼》:“既与君有的学者将《穆天子传》、“司马相如与卓文君”、“韩凭夫妇”等爱情故事追之作。【坑氪讼喽裕械难д咧髡挪抛蛹讶诵∷捣㈤碛诿鞫耸⒂谇濉B逞所叙述,则大率才子佳人之事,而以文雅风流缀其间,功名遇合为之主,始或乖违,终多如意,故当时或亦称为‘佳话’。察其意旨,每有与唐人传奇近泛称,明确作为一种书的类目,则始于《中国小说史略》。此后,沿袭至今,似乎已经约定俗成。所以,又有人称之为刁‘子佳人派小说。”“庵止鄣惚坏前大多数学者所接受。因此我们认为才子佳人小说应该是一个特定的概念,指明末清初以《平山冷燕》、《玉娇梨》为代表的,以青年男女婚姻恋爱为题身;蒙难离散,经受考验;金榜题名,终得团圆,不具备这四个特征的不能算是才子佳人小说。贬不一的评价。封建卫道士贬斥它:“多演男女之秽迹,敷为才子佳人,以淫奔无耻为逸韵,以私情苟合为风流,云期雨约,摹写传神,少年阅之,未有不意荡心迷、神魂颠倒者。在作者本属子虚,在看者认为实有,遂以钻穴逾墙为美举,以六礼父命为迂阔,遂致伤风败俗,灭理乱伦”。【恳虼怂侨衔舌
小说在艺术上的缺陷:“至若佳人才子等书,则又干部共出一套,且其中终不相矛盾、大不近情理之话”。门二十世纪三十年代郭昌鹤在《文学季刊》创刊号和第二期上,连续发表了《才子佳人小说研究》,认为清初数量众多的才子佳人小说,反映的生活蕊极其狭窄,大都没有触及当时的阶级矛盾和民族矛盾,它们宣扬封建名教,想,给女性一些三从四德和辱没人格的一些意识。其流毒至于使全社会腐败,命已经与专制