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六十甲子配六十四卦歌
六十甲子配六十四卦歌作者：诚易堂陈炳聿
六十四卦
复
坤
颐
屯
益
雷
噬嗑
随
无妄
明夷
贲(bì)
家人
丰
六十甲子
乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，
已巳「大壮」辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳。
甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎」，
庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。
「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊」，
已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。
甲申「未济」丙申「解」，戊申「风水涣」迟迟，
庚申「坎」宫水一片，壬申原来「地水师」。
乙酉「遁」藏丁酉「咸」，已酉行「旅」火山地，
辛酉「小过」癸酉「渐」，金鸡一唱天下知。
甲戌「蹇」卦丙戌「艮」，戊戌「谦」虚亦自微，
庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。
乙亥秦「晋」丁亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，
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癸亥配卦「山地剥」，五猪朝拱大欢喜。
此是甲子配卦诀，吉凶祸福藏幽微，
识得玄空大成卦，任我掌中排天地。
择日之道，五花八门，流派众多，名说长短，各逞其能，然多吉凶莫辩。唯有玄空易卦地理择日学最为神验，最具备旺盛的生命力，也是最奥秘，最具威力而源远流长的一门高级择日学科。其大道至简，其理到明，其义至深，其旨至精，其力到宏，其量之大。真可谓独占鳌头。常言：「寅葬卯发」此玄空易卦择日法也。
经云：
「诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼云凶，对尽诸书总不同，三年五载精一日，万般福泽总成空。吉来天子七月葬，士庶俞月礼不旷。年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辩刚柔内外尚。通书克择尽荒唐，斗首元辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。豆知死者已无命，反气入地为复命。复命能可造化权，生者命从葬者定。故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照候天星，此是杨公真口诀。不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀。年克压命又何妨，退气金神出鬼没皆能发。一卷三元玉函经，留与人间作宝筏」。
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青囊序亦云：「晋世景纯传此术，演经立义说玄空。」奥语有云：「雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推。」又「翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。」此皆所言百二十家唯玄空易卦独占鳌头也。
转：
六十甲子 农历元素
—邵雍《皇极经世书》观物外篇解读之二十六
【原文】卦有六十四，而用止于六十者何也？六十卦者，三百六十爻也。故甲子止于六十也，六甲而天道穷矣。是以策数应之。三十六与二十四合之则六十。三十二与二十八合之亦六十也。
乾四十八，坤十二；震二十，巽四十；离、兑三十二，艮、坎二十八，合之为六十。
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【愚翁解读】
卦有六十四，而使用到六十为止，为什么？六十卦里，有三百六十个爻位是推算时间的依据。因此，以天干十个次序，以甲为首；地支十二次序，以子为首；二种次序相配六次，而得到二字一个名称，到六十为止,称谓一个甲子（参阅附六十甲子表）。
十天干与十二地支相配为六十，而成为对于天体运行探究的计算方法。这是以策数的计算单位相对应的计算方法。八卦里有三十六个一，二十四个爻位合在一起则是六十。在六十四卦里阳爻多阴爻少的卦有三十二个，阴爻多阳爻少的有二十八个，合在一起也是六十。
在六十四卦圆图中，以乾天为主相配的八个卦里，有六八四十八个爻位，坤卦是十二个一；以震卦和其它卦相配有十二个阳爻，最初爻为八阳共二十阳爻，以巽卦相配的有四十阳爻，合在一起为六十。离、兑三十二阳爻，艮、坎二十八阳爻，合在一起也是六十。
在中载年、月、日、时，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
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　　以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。
天干地支这共二十二个符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时（时间）空（方位）互动,和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运动变化的规律。为指导中国农业生产一直发挥着作用，为此这篇命名为——六十甲子，农历元素。
附：
六 十 甲 子 表