中国历代名门家训.doc

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中国历代名门家训
■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。备"敕后主辞"评：要把品德放在自修和育人的第一位。■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。〔北宋〕邵雍"戒子文"评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。做好人，眼前觉得不廉价，总算来是大廉价。做不好人，眼前觉得廉价，总算来是大不廉价。千古以来，成败昭然，！吾为子发此真切诚恳之语，不可草草看过。以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以老实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！〔明〕高攀龙"高氏家训"■你发愤立志做个君子，那么不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。〔明〕继盛"忠愍公遗笔"■人常咬得菜根，那么百事可做。骄养太过的，好看不中用。〔明〕舜牧"药言"■位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。〔明〕袁衷等录："庭帏杂录"■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。："圣祖庭训格言"■人或毁己，当退而求之于身。假设己有可毁之行，那么彼言当矣；假设己无可毁之行，那么彼言妄矣。当那么无怨于彼，妄那么无害于身。……止谤莫如自修。〔〕王昶："戒子侄"■恭为德首，慎为行基，愿汝等言那么忠信，行那么笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。……〔西晋〕羊祜："戒子"■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。〔〕萧嶷"戒子"■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。世民"帝"　　评：一个"孝〞字，一个"恭〞字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。
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■藏精于晦者那么明，养神于静那么安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。欧阳修"示子"　　评：外表憨厚，要木讷，心清楚，精明，这样就叫大智假设愚。我那么有点相反的味道，要少说话，同时，要心专一纯粹的做事，读书，这样才真正地自然而然地藏大智，外表假设愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。看来，假设敏于言而讷于行，那么小人一个了。■人虽至愚，责人那么明；虽有聪明，恕己那么昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。〔北宋〕纯仁"戒子弟言"■人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无，无特所忧患之事异尔。故谓之缺陷世界，以人生世间，无足心满意者。能达此理而顺受之，那么可少安……　　言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处事近厚，处心老实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也……　　凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳……行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。〔南宋〕袁采"袁氏世"■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。方孝孺"家人箴"■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。　　凡人为子计，皆思创立基业。，舍德产而房产，已失其本矣……〔明〕舜牧"药言"　　评："触龙说太后"中触龙说：父母之爱子那么为其计深远，"至大至久〞的东西，触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的"心地〞、"德产〞都是"至大至久〞的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的"素质〞在本质上是一样的，我所强调的性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算"至大至久〞，要为孩子的生存开展"授之以渔〞，不能只"授之以鱼〞！
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