关于学位论文使用授权的声明本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定, 同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版, 允许论文被查阅和借阅;本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为兰州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。敝储躲避导师签名掣日期: 兰州大学硕士学位论文摘要本文以西北伊斯兰教的门宦制度作为主要的研究对象。首先,在吸收前人研究成果的基础上,借助宗教社会学的概念体系对“门宦”作些新的诠释,以期形成更科学的理解和认识;然后,再运用社会学的理论和方法考察了门宦制度形成与发展的过程、门宦教权体制的结构和运营方式及其社会功能等多层面、多角度的内容; 由此,有助于我们从整体上能对“门宦现象”有一个新颖的、深刻的认识争理解。本文采取深度访谈和文献分析法相结合的研究手段,通过对北庄门宦个案的质性分析,笔者认为,所谓“门宦”,是指以伊斯兰教基本宗教教义和礼仪功修为根本的信仰资源,在此基础上又受到了苏菲神秘主义思想的直接影响,进而逐渐形成了一种以“老人家(教主)一教徒”信仰关系为核心的组织化程度较高、结构较为严密的制度化信仰组织。门宦的教权体制结构是“老人家一一热依斯(教权代理人) 一一阿訇一一教徒”的金字塔型的层级式结构,其中“老人家”、“热依斯”、“阿訇”、“教徒”处于不同的权利位点上,既相互联系叉相互制动。门宦教权的突出特点是“老人家权威制、教权世袭制、教权层级制”,它的运营方式是通过一系列特殊的宗教功修礼仪来完成的。此外,门宦还发挥着正负两方面的社会功能,其正功能主要体现在精神慰藉、社会整合与社会控制方面,相应地也有三个方面的负功能,即相信宿命而逃避现实、易于形成保守主义的价值观及导致信徒出现偏离的社会行为, 引发教派矛盾或冲突,进而促使社会解体,由此得知,门宦的社会功能具有明显的两重性特征。然而,随着时代和社会的变迁,门宦教权体制的结构也发生了转变,即由原先结构较为严密的金字塔型的层级结构转变为松散的菱形结构,“老人家一一教徒”之间的关系出现了老人家权力本为相多元权利主体发展的趋势。而导致发生这一结构性变迁的动力要素就是清真寺民主管理委员会对基层宗教生活的有效介入。最后,本项研究主要利用了笔者在甘肃东乡和西北某县一些门宦管理者和信仰者访谈的个案分析,展示了西北伊斯兰教门宦的教权体制结构、运营状况和社会功能等多方面的内容。关键词:伊斯兰教,苏菲,门宦,北庄,教权体制,结构,运营,功能兰州大学硕士学位论文 Abstract This paper mainly researches on the Menhuan system ofnorthwestern Islam. On the ground of previous study,we define a new annotation to Menhua due to the notinal system ofRS SO as tological ly prehention and cognition. Then we observe the multilayer and multi—。angle connotation of formating process of Menhuan power system and its structure,management and social function SO that there is anovel and profound holistic cognition toMenhuan phonomenon for US. Through the researching means bination ofvisiting face to face and analyzing the reference,the paper defines menhuan by the qualitative analysis to Beizhuang is a religion with a perfect systamatization and rigorous structure gradually forming as core of “Laorenjia(hierarch)一-follower",which isbased on the essential doxy and culture and is derectly influenced by the Sufism
宗教社会学视野中的门宦的分析研究--_--以北庄门宦为个案 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.