必修语文《红烛》教案.docx

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谛的思想历程中所遇到的冲突和获得的觉悟。

第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。 这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能放出绚丽的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，如同身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。










—7节
第5节，是诗人对烛泪的思索，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很冲突的现象：“你心火发光之期，正是泪流起先之日。”诗人的留意力转到烛泪上面，冲突的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼喊，是怜悯的呼喊，是惊疑的呼喊。 古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦难过流泪?”诗人怜悯、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的冲突、苦痛和挣扎。诗人经过一番求索，茅塞顿开：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光线”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创建光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着挽救祖国文明的美妙意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创建光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出安慰底花儿，结成欢乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭受，那些带泪的诗行，可以“培出安慰底花儿，结成欢乐的果子!”










、9节
第8、第9两节的呼喊，一声是怜悯的呼喊，一声是劝导激励的呼喊。“灰心流泪你的果，创建光明你的因。”这样的因果关系是多么不公允、不合理，为着“创建光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝合与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是天经地义的。但是，在不合理的社会里，耕耘者须要更高的思想品行，只要创建光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他酷爱祖国，酷爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其宏大崇高的献身精神。










三、全诗总结
开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”