我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫,真正的国民.
《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页
要做个真正立的意志，独立的思想,独立的生计和耐劳的筋骨,耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的根底-—推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页
我们应当知道民国只有人中人,没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。
《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页
近世所倡的自动主义有三部分:
一、智育注重自学；
二、体育注重自强;
三、德育注重自治。
《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页
作一个整个的人，有三种要素:
一、要有安康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁.
二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的才能.
三、要有独立的职业--要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。
《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页
英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是:“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，美人不能动”.有了这些德性,无论遇着什么关口,也会成功的通过。
《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页
人能习于勤,,不难芟除之;所可惧者，既由惰而因循,复由因循而长惰。
《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页
因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张,政府因循而国魂不振。
《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页
奋斗才是建立廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟,律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。
《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页
个人为社会而生,社会为个人而立.
《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页
义那么居先，利那么居后；敬其所长，恕其所短.
《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页
“宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。
《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页
事要硬办，，道路正确.
打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守.
一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。
发奋忘食，公而忘私。善和人交。久而敬之。
《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页
道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领，也无甚用处,并且，没有道德的人，学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页
什么是“大德”？“大德”是群众之德。群众之德有三：一是觉悟;二是结合；三是争取解放。
《新大学-—群众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页
我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页
在学问上忠于真理的，那么在政治上必忠于革命。
《学问和革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页
我曾经读了一本书，叫做《人间词话》（王国维著）.书里有这样一段话：“古之成大事业者,必定要经过三种境界。”……。
“一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
这是说为大事者，先天下之忧而忧,要从高远处去望他。
“二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”
这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他,就是为他牺牲了一切，终不懊悔!
“三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。"
就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着.
《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页
“信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。
《敬告今年的大学毕业
陶行知语录 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
