《佛说四念处经》讲解.doc

word
word
1 / 26
word
《佛说四念处经》讲解
 
“以大乘修心，以小乘修身〞我以为甚好！
〔注：之前，我搜了很久，一直没找到《佛说四念处经》，虽知其分散于《阿含》里，但末学无知，难以自集，即使自行收集，更不某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身是存在之念，如是资其慧，资其思念。彼无有依止而住，即不执着世间。
　　如是，比丘于身随观身而住。
　　复次，诸比丘！
word
word
3 / 26
word
　　譬如比丘，见死尸被遗弃于墓地，或经一日、或二日、或三日，膨胀而变色青黑，分化腐烂，彼致念此身：观此身亦如是法，成为如是，难免如此之状况。
　　如是，于内身而随观身，于外身而随观身，于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身是存在之念，如是资其慧，资其思念。彼无有依止而住，即不执着世间。
　　复次，诸比丘！譬如比丘见死尸被遗弃于墓地，或被鸟、兀鹰、鹫野狗、豺或被种种虫类啄啖，彼致念此身：观此身亦如是法，成为如是，彼难免如是之状况。
　　如是，于内身而随观身，于外身而随观身，于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身是存在之念，如是资其慧，资其思念。彼无有依止而住，即不执着世间。
　　复次，诸比丘！比丘见死尸被遗弃于墓地，骸骨之连锁，尚带血肉，被筋连缚。又，连锁之骸骨〔已经〕肉隤血污，被筋连缚。又，血肉皆无，唯筋连缚。又，骨节解散，散乱诸方，手骨、足骨、胫骨、腿骨、腰骨、脊骨、头骸骨等，各于异处。彼致念此身：此身亦如是之法、成为如是，彼难免如此之状况。
　　如是，于内身而随观身，于外身而随观身，于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身是存在之念，如是资其慧，资其思念。彼无有依止而住，即不执着世间。
　　复次，诸比丘！比丘见死尸被遗弃于墓地，其骨白似螺色，经年堆积，又腐烂而为碎，彼致念此身：观此身亦如是之法，成为如是，彼难免如此之状况。
　　如是，于内身随观身、于外身随观身、于内外身随观身而住。于身随观集法、于身随观灭法、于身随观集灭之法而住。彼现身存在之念，如是资其慧，资其思念。彼无有依止而住，不执着世间。
　　如是，比丘于身随观身而住。
　　诸比丘！比丘如何于受随观受而住耶？
　　于此，比丘受乐受而知：予受乐受；
　　受苦受而知：予受苦受；
　　受不苦不乐受而知：予受不苦不乐受；
　　受物质之乐受而知：予受物质之乐受；
　　受非物质之乐受而知：予受非物质之乐受；
　　受物质之苦受而知：予受物质之苦受；
　　受非物质之苦受而知：予受非物质之苦受；
　　受物质之不苦不乐受而知：予受物质之不苦不乐受；
　　受非物质之不苦不乐受而知：予受非物质之不苦不乐受。
　　如是，于内受而随观受，于外受而随观受，于内外受而随观受。于受而随观集法、于受而随观灭法、于受而随观集灭之法而住。假如彼现受存在之念，如是资其慧，资其思念，彼无有依止而住。不执着世间。
　　如是，比丘于受随欢爱而住。
　　诸比丘！比丘如何于心随观心而住耶？
　　于此，比丘有贪欲心而知：有贪欲心；
　　无贪欲心而知：无贪欲心；
　　有嗔恚心而知有嗔恚心，
　　无嗔恚心而知无嗔恚心；
　　有愚痴心而知有愚痴心；
word
word
4 / 26
word
　　无愚痴心而知无愚痴心；
　　摄心而知摄心；
　　散心而知散心；
　　高广心而知高广心；
　　非高广心而知：非高广心；
　　有上心而知：有上心；
　　无上心而知：无上心；
　　定心而知：定心；
　　非定心而知：非定心；
　　解脱心而知：解脱心；
　　非解脱心而知：非解脱心；
　　如是，于内心随观心，于外心随观心，于内外心随观心而住。于心而随观集法，于心而随观灭法，于心而随观生灭之法而住。彼现心存在之念，如是资其慧、资其思念。彼无有依止而住，不执着世间。
　　如是，比丘于心随观心而住。
　　诸比丘！比丘如何于法随观法而住耶？曰：
　　于此，比丘于五盖法随观法而住。
　　比丘如何于五盖法随观法而住耶？诸比丘！于此：
　　比丘内存有爱欲而知：予内存有爱欲；
　　假如内无爱欲而知：予内无爱欲；
　　未生之爱欲生起者，其知之；
　　已生之爱欲舍离者，其知之；
　　所舍离之爱欲于未来不生者，其知之；
　　又，于内有嗔恚而知：予内有嗔恚；
　　内无嗔恚而知：予于内无嗔恚；
　　有未生之嗔恚生起者，其知之；
　　有已生嗔恚之舍离者，其知之；
　　所舍离之嗔恚于未来不生者，其知之；
　　于昏沉、睡眠、掉悔与疑，亦如是。
　　如是，于内法随观法、于外法随观法于内外法随观法而住