《佛说四念处经》讲解.doc

《佛说四念处经》讲解
《佛说四念处经》讲解
《佛说四念处经》讲解
《佛说四念处经》讲解
 
“以大乘修心,以小乘修身”我以为甚好！
(注:之前,我搜了很久,一直没找到《佛说四念处经》,虽知其分散于《阿含》里,但末学无知,难以自集恰如熟练之屠牛者或屠牛者之弟子,于衢屠牛,坐干路口,一分一分以割其体。
　　如就是,比丘以界观察此身,其如所置、如其所示,以观察界,即:此身有地界、水界、火界、风界也。
　　如就是,于内身而随观身,于外身而随观身,于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身就是存在之念,如就是资其慧,资其思念。彼无有依止而住,即不执着世间。
　　如就是,比丘于身随观身而住。
　　复次,诸比丘！
　　譬如比丘,见死尸被遗弃于墓地,或经一日、或二日、或三日,膨胀而变色青黑,分化腐烂,彼致念此身:观此身亦如就是法,成为如就是,难免如此之状况。
　　如就是,于内身而随观身,于外身而随观身,于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身就是存在之念,如就是资其慧,资其思念。彼无有依止而住,即不执着世间。
　　复次,诸比丘！譬如比丘见死尸被遗弃于墓地,或被鸟、兀鹰、鹫野狗、豺或被种种虫类啄啖,彼致念此身:观此身亦如就是法,成为如就是,彼难免如就是之状况。
　　如就是,于内身而随观身,于外身而随观身,于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身就是存在之念,如就是资其慧,资其思念。彼无有依止而住,即不执着世间。
　　复次,诸比丘！比丘见死尸被遗弃于墓地,骸骨之连锁,尚带血肉,被筋连缚。又,连锁之骸骨(已经)肉隤血污,被筋连缚。又,血肉皆无,唯筋连缚。又,骨节解散,散乱诸方,手骨、足骨、胫骨、腿骨、腰骨、脊骨、头骸骨等,各于异处。彼致念此身:此身亦如就是之法、成为如就是,彼难免如此之状况。
《佛说四念处经》讲解
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《佛说四念处经》讲解
　　如就是,于内身而随观身,于外身而随观身,于内外身而随观身。于身而随观某法、于身而随观灭法、于身而随观某灭之法。彼现身就是存在之念,如就是资其慧,资其思念。彼无有依止而住,即不执着世间。
　　复次,诸比丘！比丘见死尸被遗弃于墓地,其骨白似螺色,经年堆积,又腐烂而为碎,彼致念此身:观此身亦如就是之法,成为如就是,彼难免如此之状况。
　　如就是,于内身随观身、于外身随观身、于内外身随观身而住。于身随观集法、于身随观灭法、于身随观集灭之法而住。彼现身存在之念,如就是资其慧,资其思念。彼无有依止而住,不执着世间。
　　如就是,比丘于身随观身而住。
　　诸比丘！比丘如何于受随观受而住耶？
　　于此,比丘受乐受而知:予受乐受;
　　受苦受而知:予受苦受;
　　受不苦不乐受而知:予受不苦不乐受;
　　受物质之乐受而知:予受物质之乐受;
　　受非物质之乐受而知:予受非物质之乐受;
　　受物质之苦受而知:予受物质之苦受;
　　受非物质之苦受而知:予受非物质之苦受;
　　受物质之不苦不乐受而知:予受物质之不苦不乐受;
　　受非物质之不苦不乐受而知:予受非物质之不苦不乐受。
《佛说四念处经》讲解
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　　如就是,于内受而随观受,于外受而随观受,于内外受而随观受。于受而随观集法、于受而随观灭法、于受而随观集灭之法而住。若彼现受存在之念,如就是资其慧,资其思念,彼无有依止而住。不执着世间。
　　如就是,比丘于受随欢爱而住。
　　诸比丘！比丘如何于心随观心而住耶？
　　于此,比丘有贪欲心而知:有贪欲心;
　　无贪欲心而知:无贪欲心;
　　有嗔恚心而知有嗔恚心,
　　无嗔恚心而知无嗔恚心;
　　有愚痴心而知有愚痴心;
　　无愚痴心而知无愚痴心;
　　摄心而知摄心;
　　散心而知散心;
　　高广心而知高广心;
　　非高广心而知:非高广心;
　　有上心而知:有上心;
　　无上心而知:无上心;
　　定心而知:定心;
　　非定心而知:非定心;
　　解脱心而知:解脱心;
　　非解脱心而知:非解脱心;
　　如就是,于内心随观心,于外心随观心,于内外心随观心而住。于心而随观集法,于心而随观灭法,于心而随观生灭之法而住。彼现心存在之念,如就是资其慧、资其思念。彼无有依止而住,不执着世间。
　　如就是,比丘于心随观心而住。
　　诸比丘！比丘如何于法随观法而住耶？曰:
　　于此,比丘于五盖法随观法而住。
　　比丘如何于五盖法随观法而住耶？诸比丘！于此:
　　比丘内存有爱欲而知:予内存有爱欲;
《佛说四念处经》讲解
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《佛说四念处经》讲解
　　若内无爱欲而