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中医基础理论概要
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一、概述
1. 独特的理论体系
中医药学理论体系，是在春秋战国至东汉末随着《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等典籍的相继问世，全面总结了古代医学、，发现两者问的曲线图完全一致，从而得出了生物系统元素的分布是地球化学元素组成复制品的结论。
由此可见，中医的整体恒动观包含有现代系统论、全息论等理论的雏形，难怪日本学者丸山敏秋盛赞其为“具有几千年传统的中医学之真正价值”。
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㈡ 医理与哲理、伦理的完美结合
中医学产生于中国先秦时代，其必然借助于当时的哲学思想——精气学说、阴阳五行学说来构建其理论体系。
——4个基本概念
⑴ 精气学说的哲学含义
气是构成世界的本原——同源、同构性特征
《庄子·知北游》：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死……通天下一气耳。”
《论衡》：“万物之生，皆禀元气。”
《素问·保命全形论》：“天地合气，命之曰人。”王冰注：“气者，生之母也。”
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气运动不息，变化不止——运动性特征
气的运动，称为气机；
气机的运动形式，为升降出入；
因为气的运动而产生的各种变化，称为气化。
《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”
《素问·六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长化老已；非升降，无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”
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气聚有形、气散无形——形态与功能统一性
《易传·咸彖》：“天地感而万物化生。”
《正蒙·太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。循是出入，是皆不得已而然也。”
《景岳全书》：“人之生死由乎气。”
气是宇宙万物之间的感应媒介
《易传·乾·文言》说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹：本乎天者亲上，本乎地者亲下。”
人之所以能与自然界的万物相互沟通、传递信息，源于其物质构成的基础是同源同构的；同类事物间存则在着“类同则召，气同则和，声比则应”(《吕氏春秋·应同》)的关系。
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⑵ 哲学与医理的结合
● 精气是人体生命的原动力
《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”张介宾注：“两精者，阴阳之精也……故人之生也，必和阴阳之气、父母之精，两精相搏，形神乃成。”
新生命由精气直接形成，来源于父母先天精气的相合；精气先身而生，俱有遗传特性，形成原始胚胎，并转化为胚胎自身之精气，成为人体生长发育和繁衍后代的物质基础与原动力。
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● 精气是构成人体的最基本物质
《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
《灵枢·天年》：“血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
● 精气是维持人体生命活动的最基本物质
《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”
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● 气是感应传递信息的载体
人体的各种生命信息，可通过升降出入气机的运行来感应和传递，外在的信息感应和传递于内在的脏腑，内在脏腑的各种信息反映于体表，以及内在脏腑的各种信息的相互传递，皆可通过体内的无形之气为载体进行感应和传递。
如生理上有所谓“心气通于舌”，“肝气通于目”等体内特殊的联系通道；病理上则借助于这些特殊通道，可以了解脏腑的虚实与病变。
再如脏腑间各种生命信息，可以借助于气、经脉或三焦为而相互传递，以保持其功能与内环境的协调统一。外部体表感受到的各种信息和刺激，也可通过气的感应而向内在的脏腑传导。如针刺、艾灸和按摩等刺激就是通过经络之气的感应与传递内脏而发挥其整体的调节作用。
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⑶ 人体之气的分类
“生之来谓之精”，就生命形成而论，有了“精”，才能形成并不断发生“升降出入”气化作用的机体，则精在气先，气由精化。其中，先天之精可化为先天之气；后天之精所化之气与肺吸入的自然界的