形意拳经十四拳打法歌诀精义解——马国兴.txt

形意拳经十四拳打法歌诀精义解——,活动起来不方便,但会很温暖。谈恋爱就像剥洋葱,总有一层让你泪流。
形意拳经十四拳打法歌诀精义解——马国兴小小耳朵
到身——“过身法”论
到身之时,手、身、肩、膀、臀与大腿、膝头、需要一段而进,更要一齐着力,前后手要相应,前后脚亦要相应。前手用四分力,后手用六分力;前脚用四分力,后脚用六分力。后手第一要拽得紧,后脚第一要栓得直,以后脚过身法,以身法送前手。又以后手拽住,需以勒马状态。故知拳家之定舵,需在一只后手,此为要领。后脚栓得直,所谓势去也。一段而进,所谓百骸身骨一齐收也。杀手之时,用力需在眉间一线。咬牙带皱山也愁是也。(又名眉间带蹙,心最狠也) 《曹焕斗?拳经拳法备要?二卷》
【题名解】
此“到身”乃讲的是“躲拳需要侧手防,他拳放过需忙进”中的“忙进”之法和忙进到位时的发人放人之一身之法的内容,其中就蕴涵着“外胯鲤鱼打挺,内胯抢步变势难”理法、技术、功夫之内容呢。是“身法操持”的内容,继“审视、粘身”之后必须阐明的精髓内容,胜人之秘,由此揭出。故要分别领会体认其所述之运用的法式。然运用时确是一气呵成,本无分段可言,这一点,读者需用心方可窥其所论之妙。而能得其精旨妙谛。下面具体阐释其中所论之精义。
到身之时,手、身、肩、膀、臀与大腿、膝头、需要一段而进,更要一齐着力,前后手要相应,前后脚亦要相应。
阐释:
此论重点在“一段”。一段者何?《九要论三要》中说:“至于气之发动,要从稍节领起,中节随,根节摧之而已。然此,犹是节节分而言之者也。若合而言之,则上自头顶,下至足底,四体百骸,总为一节,夫何三节之有哉!”
此“一段”者,乃自定至足四体百骸,总为“一节”者。此正是“虚实相虚,内外一而贯之”之精义。“一段而进”古亦有论,最精辟者,《九要论七要》之论最详细,录之如下,以资对照理解:
头为诸阳之首,而为周身之主,五官百骸,莫不为首是瞻,故身动头不可不进也。手为先锋,根基在膀,膀不进则手却而不前矣!是膀亦不可不进也。气聚于腕,机关在腰,腰不进则气馁而不实矣,此所以腰贵于进矣。意贯周身,运动在步,步不进则意索然而无能为矣,故步尤贵于进也。以及上左必进右,上右必进左,其为六进。
此六进者,孰非着力之地焉?要之,未及其进,合周身而毫无关动之意;一言其进,统全体俱无抽扯游移之形。六进之道,如此而已。
此论已将到身之时的“一段”而进之精义,论述得详尽细密了。由此可知,拳本一家,各家所论自然真一不二了。
然此“一段”、“一节”之“一”者何?《九要论一要》中讲:
夫所谓一者,从首项至足底,内而有脏腑筋骨,外而有肌肉皮肤、五官、四体百骸,相联为一贯之者。破之而不开,撞之而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之。内外相连,前后相需,左右相应,所谓一以贯之者,其斯之谓焉?
此论解此“一”者,可谓精矣!然仍需论明。这要从“建德体、至道用”,才能论述的清楚明白,即内气健之体、外形顺之体,健顺和之至乃德之体。此德之体即太和之气,此太和一气之“一”既是“一段、一节、一贯”中的“一”之“体”的精义,有此“体”,方有其用。我为何这样解释,因为此“拳经”亦是以“意气为君骨肉臣”为宗旨的。其在后面“提劲运用之法”条目中说:“夫气者,力也。拳家之根本,籍乎气之足则力亦足,不可乱出”。这足可以证明其所言“一段”之“一”乃“一贯”之“一”。因其论拳从简易入手,故多从“外形”而论攻防技法,实际上却在阐明“柔外刚中”的“德之体”之运用的内容。故观读此“拳经”的内容,时刻不能丢掉此个精义,方能得其所论之精旨妙义,自能入门上道按此谱中所述之法习之,则练之不会有差误了。
至于“更要一齐用力,前后手要相应,前后脚亦要相应”之论述,是在说明“更要一齐用力”的方法。属于攻防技术范畴的内容。习惯成自然以后,就升华为“功夫”范畴的内容了。如何“一齐用力”下面有详细的说明。但要先明白为何用“着力”二字。何为“着力”?“着力”二字在此处是说自身拳势攻防的“内劲、外形之筋劲骨力”的如何分配运使的内容。即如何运使自身的“劲、力”,才能保证自身在动变平衡的基础上击败对手。将自身“劲、力”分配得当的方法,称为“着力”。可知“着力”又是传统拳术攻防之道中的术语之一。传统拳术攻防之道中先讲求自身拳势的“劲、力”均匀。才能充分发挥拳势的攻防效用。关于“劲、力均匀”。古人在《易筋经贯气诀? 擎停承论》中的“停”字条目下说:
此交手诀也,非练形也。停者,使以交手也,落点不先不后,不偏不倚,阴阳均匀,停停平分,不多亦不少。
只有自身劲、力均匀,才能有运用攻防时的劲、力之均匀,而能战胜对手。但这“均匀”二字,决不是“平均摊派”的均匀。对于攻守之拳势的攻击之运用劲力和防守之运用劲