竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中的“竹”意象.doc

竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中的“竹”意象
——论唐诗宋词中的“竹”意象



摘 要 “竹”的意象是诗人丰富各异的性情的外化。在唐诗宋词中，“竹”被赋予了多重内涵。有出世精神的闲散清高和入世精神的豪云壮志，结不遇的苦闷、或希望自己得到朝廷的赏识和重用的希冀, 寄情于竹。他们希望得到权贵的提携，渴望自己像竹一样升入云端、夜拔千尺。
【2】王绩在其诗《古意六首》其二中就写有：“有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。”从外表上看，诗人说的是翠竹因为有用而遭到砍伐，反不如山上的小草，得以繁茂的生长，终保天年。诗人借此抨击有用之才遭受摧残，庸碌之辈却飞黄腾达的腐败现实。再如元稹的《种竹》“可怜亭亭干，一一青琅玕。孤凤竟不至，坐伤时节阑。”诗人也只能像园中的孤竹一样，无奈而伤感地默默等待时机，希望有一天统治者“凤”能够飞来自己的身边。那时，诗人将不顾一切为朝廷效力，为实现人生理想而努力。但“孤凤竟不至”，满腔抱负无从施展，怎不叫人心伤之极。

二、秀美高洁，托物言志
竹子是唐宋诗人词人笔下的宠儿，在《全唐诗》中出现“竹”字3510次，在《全宋词》中出现“竹”字1520次。人们对竹子的喜爱，主要是从两个角度：一是从美感经验的角度来欣赏竹之秀美，充满情趣；一是从托物言志的角度，由竹子的自然秉性引申出某种哲理，充满理趣。
【3】先从外形上看，竹子具有高直、中空的特点，因此文人常借助竹意象来象征自己高节的节操和清介的追求。故有李建勋的《竹》：“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。”高洁气象跃然纸上。成材之竹高长笔直，故也有诗人借此来表现气冲云宵的志气，“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”，这是孙岘在《送钟元外赋竹》的句子。有凌云之志，其心之高远溢于言表。同时竹为空心之物，故也通过竹的虚〔空〕心来表现谦虚，薛涛在《酬人雨后玩竹》曾有云：“众类亦云茂，虚心宁自持。”谦虚之道，应是人生大道。
竹亦有许多令人敬佩的品质。竹子能够像松柏一样经暑抗寒，表现出非同一般的坚韧，“守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。”这是岑参在《范公丛竹歌》对竹的评价，除了上面说到的“虚心”和“守节”，更重要的是竹能够傲雪凌霜。竹不是娇气的品种，它能不避土地的贫与富，随遇而安，表现其适应力与生命的顽强。“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜”刘禹锡在《庭竹》中这样赞竹。他赞竹，更是赞人。
正因为竹有如此之多的品质，托物言志成为了最好的表达手法。此时物与人合而为一，可谓“融合模式”，竹被人化，诗人也不再是单纯的人，而是作为竹化的人而存在。竹与人的距离感彻底消失，竹与人的姿态之间发生重叠。竹的角色转化为诗人的替身，抑或说是诗人的代言者。在诗句中找不到诗人形象的在场，诗人隐身在诗句背后，将意象展示权和话语表达权完全交给竹意象丛，自己则牢牢把持抒情论理的话语方向。
【4】人即是竹，竹即是人，两相辉映，其意象深远可见一斑。

三、意象组合，妙趣横生
竹已有了许多美好的象征。纵使单独成篇亦不乏名作。但诗人们似乎并不满足于此，他们认为，如果竹与其他相类似的意象组合在一起，不但不会损减光芒，反而会更加熠熠夺目，成为锦上添花之笔。我们不妨也寻觅寻觅。
松泉之清：“松间鸣好鸟，竹下流清泉。”——张九龄《冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县有此作》。泉来自山