初学金木水火土.doc

初学金木水火土
初学金木水火土五行——指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与地义。利者，利益，实利。义者，道义，仁义。商人必寓利于义，寓义于利，义利结合，义利相生，义、利方可两全，利才能增利于利、义。力、能为基础，义、利为目标、工具，势则为战略。
经商从政，与学问不用。学问讲究真理，而商政则讲究顺势而为。
势者，力、能之大者，义、利所向者。
一旦势成，只可顺之、借之、用之而不可阻之。
成大事者，必知势之长短、轻重、转折、疏密，入于势而居于理。顺势而为，乘势而起，而又不违势理。
何谓势理？势理者，势中所蕴之理。
凡势者，能起而成势者，必有其理，能兴而亡者，亦必有其理。何兴何亡？理合而兴，理过而亡。理过则为罪，罪必来势，罪大恶极之时即其势用尽而亡。
故势不可用尽，中庸之道，义利之中，不可贪，不可失其义理。势未成而知其成，势未尽而知其尽者，可谓知势，商之智者也。
势利势利，势与利何种关系？有势必有有利，有利可生势，势利可互生的关系。故利必生势，势必含利。势尽利尽，利尽势尽。
利尽者，害生且大也。势尽者，势已反形也。势反则利反，利反则势亦反。政治家、商家务必深悟此中之至理。势不可为与势尚可为者为何？势利已衰，势之将亡将去，势已不可挽回，谓之势不可为，为之徒劳，且百害无一益。势挫、势弱、势亏，但势利未亏，势形未损，势风未转，只势小而已，势仍可催之成之，谓之势尚可为。可为之势，为之得风气之先，为之百益。
大势所趋、势均力敌、势不两立、势如破竹、势力、势必、势利……文字组合已经说明问题。势大则心趋，势均则力敌，势反则对立，势雄则破竹、势生则有力，势成则必顺，势向则利生……势者，大器之所假借者乎？
力生能，能合义，义生利，利生势，势生力，势含利、义，力能义利势，东方管理学之精髓。
健康五要素：
（1）身体健康：不仅指无病，而且还包括体能，后者是一种满足生活需要和有足够的能量完成各种活动任务的能力。具备这种能力，就可以预防疾病，健康，提高生活质量。
（2）情绪健康：情绪涉及到我们对自己的感受和对他人的感受。情绪的健康主要标志是情绪的稳定性，所谓的稳定是指个体应对日常生活中人际关系和环境压力的能力。
（3）智力健康：是指长期的学习和生活中，大脑始终保持活跃状态。
（4）精神健康：主要包括理解生活基本目的的能力，以及关心和尊重所有生命体的能力。
（5）社交健康：指形成与保持和谐人际关系的能力，此能力将使你在交往中有自信感和安全感，与人友好相处，也会使你少生烦恼，心情欢畅。
我的心得：开饭店——原料为道，时尚为天，位置为地，厨师为将，管理为法。
健康五要素：1、良好的心态 2、适宜的环境 3、均衡的营养 4、运动与睡眠的搭配 5、生活的规律性.

解析阴阳
阴阳
我国古代哲学理论，系古人对自然界万事万物性质及其发展变化规律观察、归纳的总结。
医学中的阴阳学说则是古代辨证的思想方法与医学经验相结合的产物。即以阴阳的对立与统一，消长与转化的观点，说明人与自然界的关系，并概括医学领域里的一系列问题。
解剖方面：归纳人体脏腑组织的属性如《灵枢·寿天刚柔篇》：「是故内有阴阳，外亦有阴阳；在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。」
生理方面：分析人体的生理机能。如《素问、生气通天论》：「阴者，藏精而起极也；阳者，卫外而为固也。」说明阴代表着物质的储藏，是阳气能量的来源；阳代表机能活动，起着卫外而固守阴精的作用。
病理方面：阐明病理变化的基本规律。如《素问、阴阳应象大论》：「阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。」又如《素问、调经论》：「阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。」等等。
诊断方面：对病症属性归类的总纲，把阳证与阴证作为总的鑑别要领。如《素问、阴阳应象大论》：「善诊者，察色按脉，先别阴阳。
疗方面：确定泻其有余，补其不足，调整阴阳相对平衡的原则。如《素问、至真要大论》：「寒者热之，热者寒之」又如《素问、阴阳应象大论》：「阳病治阴，阴病治阳。」等等。此外，药物的性能、针灸的手法等，也有相应的阴阳属性。
临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。综上说明，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床经验的工具。但是，这个学说也只能根据一些直觉的体验对事物内部的相互关系作粗略的说明。
阴阳转化
事物的阴阳两方面，在一定的条件下，可以互相转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：在生理上，阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；在病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳，阳也可以转化为阴