明代诗词的发展脉络.doc

明代诗词的发展脉络
明代诗词的发展脉络
文史不分家，在介绍明代诗词曲的发展脉络时，历史背景是无法回避的。而在明代文学的分期上，我对照了几个文学史的版本，觉得章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》的分期比较科学。姑且采用之。
文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经义文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
5、刘基
刘基（1311-1375），字伯温，青田（今浙江青田县）人，至正二十年与宋濂同为朱元璋所召，后成为开国功臣，封诚意伯，后被朱元璋毒死。有《诚意伯刘文成公集》。
刘基的文学思想与宋濂相近，但他在学术方面涉猎广泛，个性又慷慨豪迈，所以思想不那么拘谨，理学家的气息较少。而且，他的诗文作于元末，还没有受到明初那种高压环境的压迫，因此更多体现了传统儒学中积极地因素，表现出对社会政治、民生疾苦的关怀，和个人追求事功的欲望。
其诗内容上大致分为两类：
1）、反映现实之诗，如《买马词》、《畦桑词》、《筑城词》《古戍》等，以质朴的语言反映社会矛盾，是较好的作品。
2）、抒情写景诗，如《感怀》等作品，流露出豪杰气概，在元末明初的诗歌中较为少见。此外《次韵和王文明绝句漫兴》：“芙蓉湖上夕阳低，杨柳枝头一鸟栖。独倚阑干看山色，白云飞过若耶溪。”写暮色中的湖光山色，清新秀丽，读之如入画境。
刘基的诗以真切额内容、雄浑的风格，冲破了元末明初那种纤弱的诗风，在明代诗坛上应该占有自己的地位。当然，他也有不少诗作宣扬了封建思想、封建道德，而模拟古人的倾向，更成为明代是个复古主义的兆瑞。
6、台阁体
自永乐至成化年间，文坛则被一批台阁重臣所把持，体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛，其代表人物是杨士奇、杨荣、杨溥，号曰“三杨”。三人都官高位尊，历事几代帝王，受宠达数十年。他们生当所谓“太平盛世”，其诗文大都是应制之作，以歌功颂德、粉饰现实为内容，工丽典雅，思想贫乏，被人们称作“台阁体”。
台阁体的产生原因：
1）、密切结合官方意识形态即程朱理学，故表现的思想情感“雅正平和”，有浓厚的道学气。
2）、反映着上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作数量非常之多。
3）、与当时（特别是永乐之后）政治平静、人事结构稳定的状况相对应，表现出陶然悠然的满足心态。
总之，这是一种由压抑的道德和平庸的人格出发的文学，既缺乏对自我内在情感的切入，也缺乏对社会生活得关怀，并且缺乏艺术创造的热情。台阁体文人大都追慕宋人的文学风范，但这种追慕，更多地以程朱理学为前提，距宋人的文学成就也遥远的很。而由于这些文人的社会地位之高，他们的影响也格外大。
7、于谦
于谦（1398-1457），字廷益，号节庵，钱塘（今杭州）人。二十三岁中进士，历任山西、河南、江西等地巡抚，为官清正。正统十四年“土木堡之变”，临危受命，任兵部尚书，拥立景帝，反对南迁，领导京师军
民击退了瓦剌军的围攻，是国家转危为安。天顺元年，英宗复辟，被诬以“迎立外藩”之“谋逆罪”，惨遭杀害。有《于忠肃集》传世。
在台阁体风靡文坛之际，有少数作家敢于反潮流，于谦就是其中之一。他写出了一些具有现实内容和艺术特色的诗歌，在诗文创作上能独树一帜。
于谦诗的内容大致分三类：
1）、抒写高尚情怀。如《石灰吟》，作者在诗中咏物言志，表示要像石灰石那样，经受锤炼，做一个有益于社会的正直人。此外还有《咏煤炭》等。
2）、反映人民疾苦。从作者的这类诗中，人们不仅看出农民大众生活的艰辛，同时，也可以看书当时吏治的黑暗。如《荒村》，写了贫困的农民年年饱尝自然灾害之苦，不得不靠出卖劳动力和卖儿卖女偿还债务、交纳租税，而那些官员却仍然为了显示“政绩”而掩盖灾情，对于现实的揭露相当深刻。这类作品还有《田舍翁》等。
3）、表达爱国之情。如《入塞》、《立春日感怀》等。
于谦的诗，语言质朴通俗，格调清新自然，与“台阁体”那种雍容典雅、平庸呆板的诗风