岭南明诗选本中的复古诗学.pdf

(肇庆学院西江历史文化研究院,广东肇庆526O61)摘要:明代岭南诗坛与复古派联系紧密。选本结合岭南明诗创作特色对复古派作出深入批评,并论述岭南诗坛在接受复古派创作手法的同时又对其进行修正,进而促使地方诗歌发展更为健康。选本还指出岭南诗坛对复古派的产生具有引领作用,而本地区不断出现的复古诗学大家和群体又为复古派持续繁荣拓展了空间。关键词:明诗选本;复古诗学;岭南诗坛中图分类号::A文章编号:1006—4702(2016)04—0069—05有明一代复古诗学在诗坛占有绝对的统治地位,因此当时诗歌创作或多或少都打下复古的烙印,而明中后期复古更是诗学的主流,先后出现了前后七子、前后五子、广五子、续五子、末五子等复古群体。由于复古诗学对明代诗坛产生了重要的影响,地方诗歌创作与批评多以此为中心。岭南虽地处偏远,但是此地诗人积极加入到复古诗歌创作的洪流之中,并先后出现梁有誉、欧大任、黎民表等著名的复古诗人代表。岭南明诗选本①在选录这些复古诗人诗歌的同时,又对复古诗论作出积极批评与修正,因此体现了诗坛主流诗学与地方诗坛的相互影响。选本对复古派的批评正如沈德潜所言:“宋诗近腐,元诗近纤,明诗其复古也。"E131明代复古派自形成之初便以革新宋元诗歌形成的绮靡之风为目的,并对明初台阁体诗歌作出批评。但是到了复古派后期,其“文必秦汉,诗必盛唐”的创作方式渐渐促使诗歌越来越脱离了健康的发展轨道,过分模拟的弊端更是遭到后代诗坛的猛烈批评。编纂于明清至近代的各种岭南明诗选本基本概括了学界在不同时期对复古诗学的认识,因此对它们的批评尤为深刻。岭南明诗选本对复古派总体评价不高,首先表现在收录上就不倾向于复古派诗歌。如《岭南诗存》言:“七律在明嘉万间总不脱何①编选者根据某种标准编选两个及两个以上诗人创作的优秀诗歌形成的诗歌集子谓之诗歌选本,可分为全集和选集。岭南明诗选本即根据明代岭南地区创作的诗歌编纂而成的选本,如何藻翔《岭南诗存》、屈大均《广东文选》、温汝能《粤东诗海》等。收稿日期:2016—03—14基金项目:肇庆市2015年度社科规划项目(15ZC一07)。作者简介:潘林,男,肇庆学院西江历史文化研究院讲师,博士。7O岭南师范学院学报(哲学社会科学)第37卷李七子声调,录一二以概其余。”I2l2。何藻翔批评明代嘉靖至万历年间复古派诗歌创作方式,特别指出其在七律创作上的弊端,因此在他的选本中与复古派风格类似的诗歌则多加删减不录。早在清初,船山先生就表达出与何氏相同的观点,他也对是否选录复古派诗表露出矛盾之情:“以品言之,于鳞最上,献吉次,元美次,友夏次,仲默次,伯敬最下。然三百年间,六子之外自有作者,不必向卖花担上选花也。~3]186船山将明代复古和竟陵派的六位诗学大家分品划分,但是转而又否定他们,认为选录他们的诗歌主要是因为明代近三百年的诗坛没有更好的诗人才不得不如此。何藻翔对复古派诗歌创作的效果也并不认可,认为相较之下岭南诗坛的本土诗人有更多优秀者。例如《岭南诗存》中对陈献章《宿云卧轩》的评论:“白沙七绝飘逸大似太白,胸襟超旷也。王州亦为糗首。”l_2_jg何氏赞扬白沙诗类似李白的创