白鹿原的民俗文化.doc

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白鹿原的民俗文化
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白鹿原的民俗文化
浅谈xx民俗文化
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2012年8月
从晚清到民国政府成立，再到军阀混战、国共两党的敌对与合作抗日，再到最后的国共对战，新中国的成立。白鹿原上一个个主人公白嘉轩、鹿子霖、鹿兆鹏、黑娃、小娥、
白灵等人悲喜的一生在白鹿原这片土地上上演着。书中描述了20世纪上半叶关中农民生存状态和精神现实的写照。它的民俗描写展示了从晚清时期到新中国
成立后的白鹿原的人民生活的变迁，表现出了儒家文化由殿堂走向民间到“仁义
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白鹿村”的礼崩乐坏的过程，以小社会传统村落生活的瓦解隐括大社会、大时代的变迁。同时，我们通过对白鹿原民俗文化的探究，利于传承其精神，取其精华去其糟粕，吸收优秀文化，将其弘扬开来。
本论：
民俗是历史发展和社会进步的轨迹，民俗的特点是约定俗成的，民俗又是一个民族的文化标志。民俗作为文化的历史与历史的文化，无疑是一个民族固有的血脉，是最感性的文化显现。何谓民俗，民俗就是民间风俗的简称。民俗文化研究领域包括当代社会的各个方面，具有现实性、民间性的特点，研究民俗文化都是为了继承和发扬民族优秀传统。
民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
生产劳动民俗,日常生活民俗,社会组织民俗,岁时节日民俗,人生礼仪,游艺民俗,民间观念,民间文学,宗教及巫术,婚丧嫁娶等。
不同的风俗习惯源于不同的社会发展以及地理环境等因素，现在我们看来，不一样的风俗可以使我们很快辨识出不同的地区，例如：
南方人元宵节吃的是汤圆，北方人吃的是元宵，汤圆元宵在制作方法上也有很大的区别；江南的园林多是以白墙灰瓦为主，占地面积较小但却能够在小小的园林中制造各种层次感，有假山有水池，有回廊有影壁。人们一提及这些，我们就能立刻知道，这是哪里。陕西关中的风俗文化亦是一样，比如说好
吃的羊肉泡馍，国人一听，就知道这是西安著名的美食之一。所以俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行等方面，形成了一些独特的方式。
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而对于我这样一个土生土长的关中人来说，生活在白鹿原这片土地上，对白鹿原的一切很是熟悉的。
白鹿塬，也称白鹿原。位于西安市东南方，在《陈忠实研究资料》这本书里，李星与陈忠实的对话中，陈忠实是这样描述白鹿原的：
“西安东郊却有一道原叫白鹿原，这道原东西长约七八十华里，南北宽约四五十华里”，“地理上的白鹿原在辛亥革命前分属蓝田、长安、和灞桥三县
（区）。其中蓝田管辖的面积最大,,蓝田县志记载：
有白鹿游于西原”。它的东南依终南山余脉篑山，山与塬之间隔沟相望，西安市旅游环山公路顺沟南北贯通；西和南临浐河，东和北依灞河，四面环水，居高临下，自古是军事要地。土地肥沃、气候适宜、四季分明、物产丰富。白鹿塬因有白鹿出现而名，根据《后汉书都王白鹿出”。《水经注》、《太平环宇记》也有“平王东迁时，有白鹿游于此塬，以是名。”
陈忠实的《白鹿原》最初发表于《当代》1992年第6期、1993年第1期；由人民文学出版社
1992年6月出版。曾荣获第四届茅盾文学奖。小说《白鹿原》中对于关中民俗的描写很细致，书上从婚俗，丧礼，风水，鬼神迷信等很多方面表现了浓郁的关中特色，恰似一部有着社会风格的“百科全书”，这些民俗都在这部小说中作了大量生动而又真实的写照。包罗万象的民俗记载，展示着上世纪前半叶渭河平原上的白鹿原风风雨雨五十年的民俗变迁。
我们所看到的《白鹿原》民俗文化，大致有婚俗、丧俗、鬼神迷