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第 21 卷第 6 期平原大学学报 2004 年 12 月

Vol. 21 No. 6 JOURNAL OF PINGYUAN UNIVERSITY Dec. 2004
墨子管理思想的现代价值
崔永斌
(河南科技学院情报所, 河南新乡 453003)
摘要:墨子(约公元前 468 - 前 376 年) ,名翟,鲁国人,是中国历史上一位卓越的思想家和身
体力行的实践家。纵观体现墨家文化思想学说的《墨子》一书,几乎包罗了当时可能取得的各种知
识,涉及到哲学、伦理、管理、教育以及自然科学的各个门类,堪称“百科全书”。本文从管理学的视
角去考察《墨子》书中丰富的管理思想,期望能为中国企业的当代管理寻获一些启示。
关键词:墨子; 管理思想; 当代价值
中图分类号:B224 文献标识码:A 文章编号:1008 3944 (2004) 06 0050 - 03
收稿日期:2004 - 09 - 10 修回日期:2004 - 09 - 20
作者简介:崔永武(1953 - ) ,男,河南新乡人,教授,主要从事信息控制和英美语言比较研究。
墨子的管理思想,以“兼爱”为标志,以贵义、尚交相利”的方法来改变这种状况。“兼”就是相互、彼
利的功利主义特点,在先秦诸子学术中独树一帜,具此之意,与“别”相对。“兼爱”就是不分亲疏贵贱无
有许多合理的内容。其中所包含的“以人为本”的管差等地互爱,视人如己。即“视人之国,若视其国;视
理思想和“尚贤使能”的人力资源管理更是发射出灿人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”《( 墨子·兼
烂的光辉。但墨学研究长期处于沉寂状态,如何挖爱中》) 反对视人我利益对立的自私自利,而且否定
掘其精华,批判地继承这笔遗产,是我们当代人义不了亲疏有别的儒家“亲亲有术,尊贤有等”的宗法观
容辞的责任。念。墨子称“兼爱”是“兴天下之利,除天下之害”的
根本方法,只有天下人皆相爱,才能“合其君臣之
一、以“兼爱”为核心的管理思想
亲”。“弥其上下之怨”《( 非儒下》) 达到“强不执弱,
墨子曾“学儒者之业,受孔子之术”。①但“以为众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”,《( 墨子·
其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民, (久) 服伤生而害兼爱下》) 社会由此安治、富庶。在阶级社会中,这只
事,故背周道而用夏政。”②其学说虽因先习儒而保是一种美好的愿望,因为不同阶级的经济利益对抗
留了儒家的某些思想,其主要内容却与儒家有原则是不可调和的。
的不同。墨子言“: 仁人之所以为事者,必兴天下之但墨子的“兼爱”说毕竟有其光辉之处。在当时
利,除天下之害,以此为事者也。”《( 兼爱中》) 意思的历史条件下,提出“兼爱”思想,需要超凡的勇气。
是“, 仁人之士所要做的事,必然是兴盛天下人的利此论一出,毁之者甚多。孟子骂曰“: 杨氏为我,是无
益,消除天下人的危害。”就是说,君子要兴盛天下人君也;墨氏兼爱,是无父也;无君无父,禽兽也。”事实
的公利,消除天下人的公害。为实现这一目标。墨上,墨子的爱是以互爱为内容的。墨子认为“, 夫爱
子提出了“以兼易别”《( 兼爱下》) 的根本原则。“以人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利;恶人者,
兼易别”就是用平等、互利