王骧陆：初基学佛心要.doc

初基学佛心要
王骧陆
　　世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初学佛者，先读此书，明心要作根本，有一步登堂之妙焉。方知从前误入，是冤枉一梦。
　　修的目标，在明心见性。第一条件，又在本人心愿，真切肯修，方是有益。譬如缺米，要买粮。缺用，要求财。如果不缺，就不要。
　　现在的人，可分三种：一是无空修，忙于生计，无暇及此。二是无需乎修，以为衣食住满足，并无病苦，用不着修。三是要修无门路。此又分为四：一者所求不正，如求福报等；二者不明法之所以然；三者法不当机；四者缺乏师资。此是因缘的不同，然不论修与不修，人的目标总是求乐去苦。
　　不肯修的人，误以修为苦事，根本还是求乐。肯修的人，虽知求乐，不明究竟乐的道理。佛菩萨本愿，在慈悲。慈是予乐，悲是去苦，要人到究竟乐，是为极乐。但予乐，不是佛有个乐可予；去苦，不是佛代为去苦，佛只是付予一方法，教人自己去苦取乐，去取在人自己；用自己的定慧力，照见苦乐是心的分别，当他苦，就是苦。当他乐，也就变为乐了。如果明白了此义，观一切是空，苦厄自度。所以苦乐的分别，只在意境上高下的不同。
一普通人以衣食住满足为乐。以缺衣食住为苦。
二高尚人衣食住不必定要满足，但求成名为乐。以不得扬眉吐气味苦。
三苦修人、罗汉怕衣食住满足，但求自己速成佛道，不知利他。以富贵为累，不得清净修持为苦，此但死修无方便者。
四发心菩萨不求衣食住满足，但求得过，惟以明心利他为乐。以不得度生为苦。修慧兼修福，而重修慧。
五大智慧人登地菩萨衣食住不必定取不满足，有则享之，无则不强求也。以此生不能大成就为苦，福慧双修平等不二。
六大成就人佛苦乐两无碍，亦无所谓苦乐，得大自在之乐。无苦，福慧具足。
世间乐出世乐衣食住，名利恭敬，即财色名食睡五欲。（身乐）衣食住等一切照旧，但不贪著，惟心无挂碍，常得自在之乐。（心乐）以无常有限有生灭故，不究竟故终归苦。以究竟乐，其乐无限，毕竟是乐而无苦。一重在身，二有生灭，三可夺，四有量，五不久只一世，六有比量即苦生，七于苦难中得来，虽享受而心常恐怖。一重在心，二无生灭，三不可夺，四无量，五永千万世，六无可比量而大自在，七于功德中修证而得，可安心自在享受，心无得失恐怖。
世间恶事，多半是苦人做。苦人为什么肯作恶？只因心地糊涂。所以惑是因，造业是缘，受苦是果；转过来，苦又是因，惑又是缘，造业又是果矣，是名惑业苦三轮。今因修而开慧，因慧而知空，因空而得定，定即是不惑。慧、定、空也是三轮。所以有福人，每不肯作恶，但一作即是大恶，翻身又是大善。
　　因此修世间福报，已属不易。如不修善，必得苦果。所以戒十恶，是修福的根本，亦是修慧的初步。有了世福，才有善缘。得遇明师闻正法，修出世福。譬如登楼，世福是个梯，但登梯勿上楼，终不究竟。所以有了梯的世福，还得要登梯的出世福。总而言之，是修心，把苦心转到乐心，把糊涂颠倒心转到光明自在心，才是修的目标。
　　修的法门，不是三言两语可以说的尽，必求得明师，以为皈依。因为各人根器不同，不能用一个法来普传大众。学佛法门，随人而施，法法不同，要人