「丰」玛.txt

玛拉基书简介
大纲
A 引言(1:1)
壹神的默示和以色列的问题(1:2~3:18)
一第 1 个默示: 耶和华曾爱以色列(1:2~5)
以色列的问题: “你在何事上爱我们呢?”(1:2)
二第 2 个默示: 以色列使神蒙羞(1:6~2:9)
以色列的问题: “我们在何事上藐视你的名呢?”(1:6) “我们在何事上污秽你呢? ”(1:7)
三第 3 个默示: 神不收纳以色列的奉献(2:10~16)
以色列的问题: “这是为什么呢? ”(2:14)
四第 4 个默示: 神将出其不意地降临(2:17~3:6)
以色列的问题: “我们在何事上烦琐他呢?”“公义的神在哪里呢?”(2:17)
五第 5 个默示: 归回神(3:7~12)
以色列的问题: “我们如何才是转向呢?”(3:7) “我们在何事上夺取你的供物呢?”(3:8)
六第 6 个默示: 以色列肆意顶撞神(3:13~18)
以色列的问题:“我们用什么话顶撞了你呢?”(3:13) “遵守主所吩咐的……有什么益处呢?”(3:14)
贰耶和华的日子(4:1~6)
一将是对狂傲行恶之人施行审判的日子(4:1)
二将是义人得胜的日子(4:2~3)
三那日之前, 神子民中父子亲情关系得以恢复的奇迹(4:4~6)
作者:玛拉基
主题:神对流亡归回的犹太人的责备
写作日期:约主前430 至420 年
背景
玛拉基这个名字的意思是“我的使者”。这有可能是“玛拉基亚”的简拼方式, 此名意思是“耶和华的使者”。那种认为 1:1 中“玛拉基”一词只是本书的一个描述性标题, 而不
是人名的说法很难成立。虽然在旧约圣经其它地方我们看不到任何关于这位先知的情况, 但他的性格在本卷书中却跃然纸上。他是被掳后犹大地的一位忠诚犹太人, 与尼希米同时代, 极有可能是一位祭司性的先知。他在信守神的约(2:4,5,8,10), 反对虚伪敷衍的敬拜(1:7~2:9), 反对偶像崇拜(2:10~12) 和离婚(2:13~16), 反对夺取给神的什一奉献和供物(3:8~10) 等行动中所表现出来的坚定信念, 显明了他是一个严谨正直、一心向神的人。
本书的内容表明以下一些情况: 1. 圣殿重建工作已经完成(主前516~515 年), 献祭和各种节期已经恢复; 2. 以斯拉已使民众普遍了解了神的律法(约主前457 至455 年;参拉7:10,14,25~26); 3. 祭司和民众中随之出现了灵性倒退的现象(约主前433 年)。另外, 玛拉基所面临的属灵状况和人们漠视神的情形, 与尼希米滞留波斯(约主前433 至425 年) 后返回耶路撒冷再任省长时所面对的局面极其相似(比较尼13:4~30)。那时的情形已经非常恶化: 1. 祭司们日趋腐败(1:6~2:9;尼13:1~9); 2. 人们已忽略了什一奉献和其它供物(3:7~12; 尼13:10~13); 3. 有人公然违背婚约,与他们的希伯来妻子离婚, 转而娶异邦女人(或许更年轻更漂亮) (2:10~16; 尼13:23~28)。因此, 玛拉基传讲预言的年代极有可能在主前430 至420 年间。
目的
玛拉基写作此书时, 居住在巴勒斯坦地的犹太人再次面临环境的艰难和灵性的败落。人民变得愤世嫉俗, 开始怀疑神的慈爱和应许, 对神的公义也产生疑问, 不再相信遵行神的诫命会给他们带来什么益处。随着信心衰微, 人们对神的敬拜变得机械刻板、麻木不仁, 并且开始漠视律法的要求, 违背与神的约, 犯下各种罪。玛拉基通过其预言向众祭司和民众都发出了警告和呼吁: 1. 悔改离弃他们的罪和虚伪的敬虔, 免得在神突然来临时受审判; 2. 除去拦阻人领受神的恩惠和祝福的不顺服之心; 3. 以真诚顺服之心转回神及神所立的约。
综览
本卷书由 6 个“耶和华借玛拉基传给以色列的默示”组成(1:1)。这些默示中还穿插了以色列提出的 10 个尖刻的问题
以及神借先知给予的回答。虽然在旧约先知中玛拉基并不是惟一使用论辩式问答方法的人, 但他以问答做为本书结构的最重要标志, 使其风格显得非常独特(参本书大纲)。
神给玛拉基的默示包括以下内容: 1. 首先, 神重申了他对以色列的立约之爱(1:2~5); 2. 第 2 个默示谴责祭司们没有尽心尽职地做神与以色列立约关系的守护人(1:6~2:9); 3. 第 3 个默示斥责选民破坏了他们列祖与神的约(2:10~16); 4. 第 4 个默示则警告以色列人, 使他们晓得神必将会因他们毁约之罪刑罚他们(2:17~3:6); 5. 第 5 个默示则呼召巴勒斯坦地的全体犹太百姓为罪悔改归向神, 以重新得到神的祝福(3:7~12); 6. 最后一个默示提到了神的“记念册”,册上记录了那些敬畏神并尊耶和华的名为圣的人(