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民族伦理学
一、什么是民族伦理学
民族伦理学(Ethno-ethics),亦称民族道德学、民族道德科学或民
族伦理科学。是中国学术园地中自20世纪80年代末涌现出来并
日渐崭露头角的一门介于民族学和伦理学之间的新兴横向性跨
界边缘学科。
古代
的民
族伦
理学
研究
二、民族伦理学的兴起和发展
1、中国成立以前的民族伦理学研究
早在原始群时期,就出现了道德的萌芽。那时的基本状况是:人们使用简陋的石器、木器和骨器去征服严酷的大自然,为了生存,终日与自然和野兽作斗争,无暇顾及其他:此时的意识尚属“纯粹畜群的意识”,与人的本能还未完全分开:婚姻形式主要是原始杂交和血缘群婚。
传播说中的神农氏时期为我国的母系氏族社会时期。这一时期是原始社会民族道德的基本确立时期。例如:许多民族英雄与大自然英勇斗争所表现的英勇斗争、为争取斗争胜利而敢于天战斗不怕流血牺牲的可贵品质,这些都是镇一时期人们追寻的道德观念。
在人际关系中,由于生产资料的公有,集体劳动,共同消费,每个人都紧密地依赖集体并无条件的服从集体,所以原始社会集体主义便是当时原始民族道德的基本原则。
在父系氏族社会,由于原始民族道德开始向阶级道德过渡,所以在统一的原始民族道德上便出现了缺口。这个缺口的最初表现形式就是在某些氏族首领的子弟中出现了腐化和道德堕落的现象。例如:传说中的尧的儿子丹朱就很糟糕:“丹朱傲,唯漫游是好,傲虐是作。罔日夜颌颌,罔水行舟。朋淫于家。”
近现代的民族伦理
研究
在近现代史上,一些仁人志士也把他们的学术研究的视野
拓展到了尚未延伸到的民族道德领域。
20世纪30-40年代,在国民党统治区内陆续出版了一些
关的族研究的杂志,如:《康藏前锋》、《中国边疆》
、凌纯生的《江西苗族调查》、《松花江下的赫哲族》等
2、新中国成立后的民族伦理学研究
在文革期间,民族伦理学研究遭到了冷落,其研究停滞不前。
从建国到60年代,在党和国家的支持下,全国从事民族研究和民族工作的同志组成
强大的阵容,先后深入到少数民族地区,对少数民族的内部关系、风俗习惯、和宗
教信仰等情况作了比较全面和系统的调查。
十一届三中全会后,介于民族学和伦理学的民族伦理学作为一门新兴的边缘学科出现

( 1).成立了有关的学术组织
     1987年4月,由四川、陕西两省发起组织的“中国西部伦理学会”在西安召开了首届研讨会。会上,学者们根据西部地区民族成分众多、民族道德传统文化遗产异常丰富的情况,提出了应重视从民族学和伦理学相结合的角度来研究民族伦理学的初步设想。这一想法立即得到了该学会的积极支持,并将此列入了该学会今后长期研究的主要课题之一。
    1988年8月,贵州省伦理学界在中国西部伦理学会的促进和推动下,正式成立了“贵州省伦理学研究会”,并负责组织召开了“中国西部地区第二次伦理学讨论会”。
1989年10月,云南省民族学、伦理学界在中国西部伦理学会的促进和推动下,正式成立了“云南省民族伦理学研究会”,并成为负责组织召开“中国西部地区第三次伦理学讨论会”的东道主。由于云南省从事民族学研究的力量较强,其中有相当一些学者对民族伦理学研究极有兴趣,故这次对民族伦理学的专题讨论既充分也热烈。一些学者还就云南的一些民族的传统习俗和道德生活现象进行了介绍和交流。像云南这样成立省一级的专门研究民族伦理学的学术组织,在中国尚属首例。
    1993年10月,四川省伦理学会承办了“中国西部地区第四次伦理学研讨会”。此次会议在成都召开。
( 2).少数民族伦理思想被收入重要辞书
    1989年2月,由宋希仁教授主编的《伦理学大词典》首次将中国55个少数民族的道德观念和习俗及一些未定民族体的道德观念和习俗,分为108个词目收入其中。这标志着中国各民族的伦理道德终于在中国编撰的伦理学辞书中受到了应有的重视,并获得了应有的地位。
    1989年12月,大型伦理学工具书——《中国伦理大辞典》。该辞典由陈瑛和许启贤教授主编。该辞书将中国一些主要少数民族的伦理思想细分为154个词条收入其中。纠正了中国过去的伦理学研究只重视汉族而忽视少数民族的倾向。
        1993年12月,《藏族传统文化辞典》。该辞典也从多方面、多角度撰写了藏族伦理思想方面的词条。后来扩充成了300余万字的《藏族大辞典》,扩充后的大辞典对藏族伦理道德方面的内容又做了很多的充实。
1995年4月由徐少锦和温克勤主编的《中国伦理文化宝库》。该书从中国历代古籍中筛选出了最能代表中华民族深邃的道德智慧的精华部分,其中也收选了最具有民族特点的部分少数民族的伦理思想,基本上向世人展示了中国各民族尤其是汉族历代伦理思想的全貌。
    1999年1月,由徐少锦和温克勤主编的《伦理百科辞典