杜甫的情怀.docx

杜甫的情怀
杜甫的情怀

学习古诗，不行以不学唐诗；学习唐诗，不行以不学诗圣杜甫的诗；学习杜甫的诗不行以不体察杜甫的情怀。杜甫字子美，他是杜审言之孙，可谓书香门第，然而开元举进士不第，杜甫困守长安长达十年之久，在这一时期他写了不少求人援引的诗篇，热切表达自己许身社稷志在匡国的远大志向 。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，就直截了当的说明了自己爱国报国情怀，意欲实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治志向。但是由于奸相李林甫和杨国忠的当权，他不仅不能实现这一志向，仅能过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。纵然如此，他那爱国报国的情怀始终没有泯灭。在安史之乱最为猛烈的时期，他目睹了这场叛乱的惨烈和人民罹乱的苦痛情状，和人民一同感受国破家亡的苦痛。为了献身复原事业，他只身逃出长安，投奔凤翔，意欲为平叛效力。安史之乱是带有民族冲突性质的，当时进展的斗争是关乎国家存亡的防卫战，因此杜甫对待斗争的看法也就和以前不同了，不是反对，而是踊跃号召，并且投入实际斗争。这就使他写出了《春望》、《哀江头》、《羌村》、《北征》和“三吏”、“三别”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇。
二、忧民悲民情怀










忧民悲民情怀是杜诗中极为浓重的一笔。杜甫深受儒家思想的影响，但他对儒家的消极方面也有所批判。儒家说：“穷那么独善其身，达那么兼济天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家也提倡“民
为贵”的思想，但他们轻视劳动和劳动人民。杜甫那么不同，他接近人民，也喜爱劳动，为人民鸣不平，甚至情愿为广阔的劳动人民而牺牲自己。“穷年忧黎元”是他的思想内核，“济时肯杀身”是他一贯的精神。
如闻名的《兵车行》既是对唐王朝穷兵黩武罪恶的揭露，更是他忧民悲民情怀的充分表达。天宝以后，朝廷对西北、西南少数民族的斗争越来越频繁，连年不断的大规模征伐，不仅给边疆少数民族带来深重的灾难，也给广阔中原地区的人民带来不幸。其诗“托汉武以讽，其辞可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言内郡凋敝，民不聊生??”。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的凄惨情景，“或从十五北防河，便至四十西营田??归来头白还戍边”的惨淡人生，“信知生男恶，反是生女好”的畸形心理，“古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭”的凄怆画面??这一切无不引发诗人内心的阵痛。在字里行间，诗人那为民而忧为民而悲的情感郁结的是多么深厚而沉重啊！
再如他的《茅屋被秋风所破歌》。诗人好不简单在浣花溪边盖起了一座茅草屋，不料大风破屋，诗人长夜难眠，感慨万千，写下了此诗。别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得宏大??任何宏大诗人之所以宏大，是因为他们的苦痛和华蜜的根子深深的伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”本诗不是孤独的单纯的描写他本身的苦痛，而是通过描写他的苦痛来表现“天下寒士”的苦痛，来表现社会的苦难，时代的苦难。当我们读到“安得广厦千万间??吾庐独破受冻死亦