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向死而生——观《勇敢的心》　文 / 惊云蹑风
　　故事发生在英国。它讲述了十四世纪苏格兰人民反抗英格兰暴君的斗争。影片塑造了起义军领袖威廉华莱士的形象，并穿插了一段他与儿时青梅竹马的伙伴美伦的爱情故事。也许大多数观众会从“民族英雄”的角人开始流泪，刽子手无可奈何地摇了摇头，把手一挥，巨斧落了下来。我们注意到，在整个行刑过程中刽子手并没有动用那些大大小小的早已准备好的刑具，也许他们在将华莱士绑在十字架上的时候原本是要动用这些刑具的，没有动用的原因显然是华莱士最后的那声呼喊，所有的人都被震慑了，连一向心狠手辣的刽子手也不能不被他的毫气所感动，给了他一个痛快的死法。
华莱士在受刑的时候没有从旁边杀出一个人来大叫“刀下留人”，编导就让他这样轰轰烈烈的死了。这样一来反倒更让人们感到生命的可贵。生和死是一个对立的统一体，每个人的生命从一开始就包孕了死亡的因子，每个人都在一步步走向死亡。这并不是一种消极厌世的论调，正是因为每个人都必须面对死亡，生命才得以凸显出它的珍贵。如果一个人可以永远拥有他的生命，那他一定不会知道珍惜。生命正是因为其短暂才宝贵的。因此，只有在面对死亡的时候，人们才能更深刻的追问生命的意义。影片对美伦受刑的就很好的表现出了这种理念，美伦在面对渐渐贴近她脖子的匕首时，镜头给出了她眼中远山和绿树的画面，死亡即将降临，才发觉世界如此美丽，生命如此珍贵，而女演员的表演，也将这种死亡将至的恐惧和绝望表现得淋漓尽致。华莱士在面对死亡时之所以毫无惧色，也正是因为他清楚自己活着是为了什么，自由、爱情，这些生命中最可宝贵的东西，一旦失去，活着和死了也没有什么两样。正如古龙在《天涯*明月*刀》中写道：“一个人活着是为了什么？人活着，只不过为了自己的心安快乐，若是连生趣都没有，就算他的声名、财富和权力都能永远保存，又有什么用？”因此华莱士在失去自由和死亡之间，他宁可选择死亡，将对自由、对生命的热爱推到了极致，也是对那些蔑视自由、践踏生命的权贵的最强烈反抗。正是在华莱士精神的巨大感召之下，苏格兰最有希望的王位继承人罗拔布斯才会在其父面前吼道：“权力和金钱对我没有吸引力，我也要像华莱士一样，为自由而战！”后来，他也确实这样做了，这说明了他人性的复苏。
美伦死了，华莱士也死了，这绝对是一个悲剧的结局。可是这个悲剧并没有让人一味忧伤叹息，它带给观众的更多的是一种振奋。在我看来，能够振奋人精神的作品就是好作品。而《勇敢的心》之所以取得这样的成功，正是因为它不回避死亡，在生与死的激烈碰撞中，展现了生命的可歌可泣，也让观众更加深刻的去思考我们活着究竟是为了什么。
内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，本质上是一种关系属性，是一种非物质性的客观存在。这种存在，与人类意念正方向指向有关。人类既是美形成条件中两种客观存在中的一方，又可作审美的主体。美在主体之外，不是主客观的统一。将美界定为关系属性，可最终揭开美的本质和审美现象的谜底。分析意念正方向指向和美的构成关系，可阐释美及美的观念的形成及其变化与异同。
    关键词：关系属性       意念正方向指向        高度和合        一身而二任
    目前，美学界对美的本质尚无一致的结论。因此，关于美的本质的探讨，依然还有必要。
    探讨美的本质，先要明确什么是事物的本质。就客观性来说，本质是事物之所以成为自身的独有的规定性（或曰特有属性的集合）；就人的认识来说，本质是对这种独有的规定性的正确反映。这种反映形成概念，需用定义表述。根据逻辑学的原则，定义应符合“被定义项=种差+邻近的属”这一公式。其中的“种差’，即是在“属”中显示独有的规定性的最经济的表达形式。寻求美的本质，质言之，也就是要寻求美之所以成为美的质的独有的规定性。美，作为一种存在，其区别于他事物的规定性是独有的，所以，我们所寻求出的美的本质，也应该是唯一的。
    有学者认为，美的本质不可能有终极结论，因为人对事物的认识是永无穷尽的。本文不同意这种观点。诚然，人对物质的有无穷层次的事物，认识永难穷尽，永无终极。但是，人对“锁定”的事物对象的某一层面、某一性质，对事物间的非物质性存在，如成分结构、长短轻重等等，认识是可形成终极结论的。美，作为可找到固定层面（参见后表）的一种事物的属性，具有自身稳定的质的规定性，当人们排 除其词性级次变动不居的干扰把它置于本原的事物属性的角度进行观照时，其本质是能被最终揭示的。
    本文认为，美在本质上是事物的一种关系属性。下面，分四个部分来探讨。
    一  首先，我们对美的本质进行初步的推导。
    美是怎样形成的呢？不难想见，善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。善恶，主要形成于心理动机与伦理道德有关的对象：吻合人类伦理道德正价值取向的，谓之