道德经-圣人之道.doc

《道德经》圣人之道
一、圣人之信念——坚定无比。　
，为天下式。
所以圣人与道合一，为天下人的榜样。　　
，被褐怀玉.
所以圣人，外表淳朴而内心如玉。　
。
《道德经》圣人之道
一、圣人之信念——坚定无比。　
，为天下式。
所以圣人与道合一，为天下人的榜样。　　
，被褐怀玉.
所以圣人，外表淳朴而内心如玉。　
。
所以君子每天出行时都带著辎重。　　
二、圣人之治原则：客观、民心、谦下、无欲、自知、自爱。
5天地不仁，以万物为刍、狗。 圣人不仁，以百姓为刍、狗。
天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。
圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。　　
49圣人恒无心，以百姓之心为心。
圣人永远没有自己的私心，他们以实现百姓的心愿为自己的心愿。　　
，故能成其大。
所以圣人始终不自以为大，这就成就了他的伟大。
57故圣人云：　　
我无为而民自化；　　
我好静而民自正；　　
我无事而民自富；　　
我无欲而民自朴。
所以圣人说：我们无为民心自然归化，我们好静民心自然框正，我们无事民心自然富有。我们无欲民心自然纯朴。　　
，自知不自见，自爱不自贵。
因此圣人，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等。　　
三、圣人之治的方法：不居功、中庸、自省、不责人、善用人、聚民心、划清人神鬼界、使民节欲善智。
2是以圣人，处无为之事，行不言之教。 万物作而弗始，为而弗志，功成而弗居。
所以圣人，以无为的境界从事自己的事业，教化众生于不言之中。
兴起万物于无声的开始，有所作为于淡泊的志向，自然成就于无驻的境界。 　　
29是以圣人去甚、去奢、去泰。
所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的、骄恣的东西。 　　
71圣人不病，以其病病，是以不病。
正因为把盲点当作缺点，才可以说他没有缺点。
圣人没有缺点，是因为他知道自己的盲点在哪里，所以他没有缺点。　　
，而不责于人。
因此圣人虽然执有有利的契约，但不会因此强迫人偿还。28朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故，大智不割。
布施本源则可作为一种信器，圣人使用，则自然成为领袖。
如此，至大的智慧与道朴是浑然不可分割的。
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注耳目焉，圣人皆孩之。　　
60治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 非其鬼不神，其神不伤人。 非其神不伤人，圣人亦不伤人。
治理大国，就像烹饪符合各种人口味的小鲜。 当天人合一之道莅临的时候，（烹饪）术就不再神秘了。 不但其（烹饪）术不神秘，而且运用这种技术还不伤元气。 不但这种技术不伤元气，圣人采用的方法也不伤元气。 　　
，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知、无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。
所以圣人的治理方法，是使百姓心里谦卑，腹中饱足，精神内守，筋骨强壮。
常使人民深刻感悟无求而知、无欲而得的益处，使他们知晓不可妄为的道理。