第五章--婚后居处和亲属关系.ppt

第五章婚后居处和亲属关系
一、婚后的居处模式
结婚之后，一对夫妇原委居住在什么地方？
每一种社会，对于婚后的居处方式都有明确的规定。
（一）主要模式
1、从父居
儿子留在家里，女儿离开——夫妇婚后与丈夫的父母住在一起或住得是简洁的对称关系。
3、单系继嗣群的类型
（1）世系群（lineage）
～就是成员通过已知环节（明确谱系）从一个共同的祖先那里追溯其血统的亲属群。
～（母系或父系），一般均以远祖的姓氏作为标记。
（2）氏族（clan）
其成员信任自己出自某位男(女)祖先（联系环节或追溯谱系不很准确）的亲属集团。
人们可能不知道谁是这个共同祖先。氏族通常用某种动物或植物来命名（叫图腾）。
（3）联族（phratry，胞族）
联族就是由确定数量的很可能有亲属关系的氏族所组成的单系继嗣群体。(血缘链环也不准确)
（4）半偶族（moiety）
当整个社会划分为两个单系继嗣群时，我们就把每个群体称之为半偶群。
每个半偶群的人们都信任自己出自一个共同祖先，尽管无法具体追溯出来。
4、单系继嗣群的功能
单系继嗣群在非商业化食物生产社会中最为常见。
血缘关系是构成继嗣群成立的线索，但共同利益（发挥多种的社会组织功能）是继嗣群存在和发展的缘由。
①调整婚姻关系
一般说来，世系群、氏族甚至联族，都是外婚的（强迫其成员到别的亲属群中去找寻婚姻对象）。
A、能调和很多内部冲突；
B、在亲属群之间创建出联系、合作甚或联盟的纽带（在自然资源缺乏、战事常见的状况下，此种纽带特别重要）。
②经济功能
A、土地的运用和管理（在遍及亚、非、南美洲的大量父系或母系社会中，占有土地的往往以继嗣群为单位而不是以个人为单位。个人仅有土地运用权，而继嗣群则驾驭了全部权和安排权）；
B、限制水源、山林等自然资源；
C、经济上相互帮助（“同姓相扶”）。
③政治功能
A、处理内外关系（维持秩序）；（世系群或氏族的首领有权安排土地，调解纠纷，处理与邻近人群的关系）
B、组织斗争；（在实行单系继嗣的社会，94%存在着氏族之间或村社之间的斗争，在没有城市和乡镇的社会中，通常是由继嗣群来组织战斗）
C、血族报仇。
④宗教功能
每个氏族或世系群可能有着自己的宗教信仰和仪式，崇拜着自己的神以及祖灵。
功能：
有助于培育艰苦创业的历史感，唤起饮水思源的感恩心理；
加强相互依存的集体感，明白相互有别的个人地位。
（二）复系继嗣(非单系的继嗣观念)
～的发觉和被确认，乃是20世纪30年头以后文化人类学所取得的新进展之一。
1、双系继嗣
一个人计算其血缘，既可依父系，又可依母系：
（1）可以选择情愿发生联系的继嗣群；
（2）可以从父系继嗣群转移到母系，也可以从母系继嗣群转移到父系，只要他在同一时期中只与一个继嗣群发生关系；
一个人可以选择或转移到他所情愿发生联系的继嗣群，有利于人口与资源之间的平衡，有利于找到最佳的生存机会。
（3）在享受某种社会权利或尽某种社会义务时依父系，而享受另外的社会权利或尽另外的社会义务时又依母系。
在尼日利亚东部的雅科人中，土地是父亲氏族的财产，所以村庄内部是按父系集族而居的，但是牲畜、货币、工具等动产则按母系继承，所以母系亲属应为其成员的债务负责。
母系还负责某些祭祀神灵的仪式，将被父系血统分开的人又按母系血统联合起来。
双系继嗣在雅科人生活中完成互补的功能。
在单系继嗣系统中，Ego只与祖父母辈四个人（祖父母、外祖父母）中的一个发生继嗣关系，但是，在双系继嗣中，Ego可以同时与其中两个或选择其中之一发生继嗣关系。
2、双边继嗣
～，指一个人的母系亲属和父系亲属是同等重要或同等不重要（这种状况更常见）。
在～体系中，亲属关系是以自我（Ego）为中心的（与以祖先为中心相对）。在双边体系中，亲属关系的认可并不追溯到共同的祖先，而是以自我（Ego）为中心，从近亲起先，朝向更远的亲属水平地、对称地向外推移（可以认出多个祖先）。
在～社会中，亲戚或亲类[kindred，最少包括（外）祖父母、姑姨、叔舅以及嫡堂表]是对一个人的全部亲属的称法，其性质与我们前述的继嗣群有别。
继嗣群是由具有共同的祖先（真实的或假设的）的人们所组成，而亲戚则均因与Ego有某种亲属关系而形成。
一群亲戚事实上并非一个集团，他们中的大多数人并没有共同的身份感。
亲戚多数发觉于工业社会：商业化和流淌性减弱了与亲属的联系，不太须要一种强有力的亲属制度。
三、亲属称谓 简略+自学
～，即标示亲属类别的确定名词。
～，包含了丰富而精确的有关社会组织的信息，反映出一个民族如何将各种亲属归类。
某个社会所运用的亲属称谓，可能会反映出它的占优势的家庭类型、居处模式、继嗣规则以及社会生活的其它方面。
最早将亲属称