五言古诗小学感遇·江南有丹桔.docx

五言古诗：感遇·江南有丹桔
《感遇·其二》
：张九龄
江南有丹橘，（丹：金红色。“橘”同“桔”。）
经冬犹绿林。（犹：还，表赞美）
岂伊地气暖，（岂：莫非。伊：由于。地气：气候）
自有岁寒心。（自：本身。树莫非不能供人乘凉吗？很清晰，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严峻斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句谈论写得非常亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。


　　从构造上看，这首诗短短五十字，构思精致，构造严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最终以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最终出人意料的设问，震人心弦，增加了诗的艺术魅力.　张九龄诗歌语言生动、比方贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是特别恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。

【讲解】：
　　读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很简单想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），原来是的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告知我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，布满了赞颂之意。


　　丹橘经冬犹绿，毕竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？假如是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：莫非是由于“地气暖”的原因吗？先以反诘语一“纵”，又以确定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求奉献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应当荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
　　丹橘的命运、遭受，在心中久久萦回，诗人思绪难平，最终想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不行寻。”看来运命的好坏，是由于遭受的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感