法言全文.doc

《法言》全文正文·法言序天降生民, 倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,譔《学行》。降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,譔《吾子》。事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,譔《修身》。芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,譔《问道》。神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,譔《问神》。明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,譔《问明》。徦言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,譔《寡见》。圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎群伦,经诸范,譔《五百》。立政鼓众,动化天下,莫尚于中和。中和之发,在于哲民情,譔《先知》。仲尼以来,国君将相,卿士名臣,参差不齐,一概诸圣,譔《重黎》、《渊骞》。君子纯终领闻,蠢迪捡押,旁开圣则,譔《君子》。孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之欢心,譔《孝至》。《扬子法言》正文·卷一学行学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸无焉,为众人。或曰: “人羡久生,将以学也,可谓好学已乎? ”曰: “未之好也。学不羡。”天之道,不在仲尼乎?仲尼驾说者也,不在兹儒乎?如将复驾其说,则莫若使诸儒金口而木舌。或曰: “学无益也,如质何? ”曰: “未之思矣。夫有刀者礲诸,有玉者错诸,不礲不错,焉攸用?礲而错诸,质在其中矣。否则辍。”螟蛉之子,殖而逢,蜾蠃祝之曰: “类我,类我。”久则肖之矣!速哉,七十子之肖仲尼也。学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。孔子习周公者也,颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓,良舍其策,般投其斧而习诸,孰曰非也?或曰:“此名也,彼名也,处一焉而已矣。”曰:“川有渎,山有岳,高而且大者, 众人所能逾也。”或问: “世言铸金,金可铸与? ”曰: “吾闻觌君子者,问铸人,不问铸金。”或曰: “人可铸与? ”曰: “孔子铸颜渊矣。”或人叔尔曰: “旨哉!问铸金,得铸人。”学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学则正,否则邪。师哉!师哉!桐子之命也。务学不如务求师。师者,人之模范也。模不模,范不范,为不少矣。一哄之市,不胜异意焉;一卷之书,不胜异说焉。一哄之市,必立之平。一卷之书, 必立之师。习乎习,以习非之胜是也,况习是之胜非乎?於戏,学者审其是而已矣!或曰: “焉知是而习之? ”曰: “视日月而知众星之蔑也,仰圣人而知众说之小也。”学之为王者事,其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲,仲尼皇皇,其已久矣。或问“进”。曰: “水。”或曰: “为其不舍昼夜与? ”曰: “有是哉!满而后渐者, 其水乎? ”或问“鸿渐”。曰: “非其往不往,非其居不居,渐犹水乎! ”“请问木渐。”曰: “止于下而渐于上者,其木也哉!亦犹水而已矣! ”吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。鸟鲁触其情者也,众人则异乎!贤人则异众人矣,圣人则异贤人矣。礼义之作,有以矣夫。人而不学,虽无忧,如禽何? 学者,所以求为君子也。求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。睎骥之马,亦骥之乘也。睎颜之人,亦颜之徒也。或曰: “颜徒易乎? ”曰: “睎之则是。”曰: “昔颜尝睎夫子矣,正考甫尝睎尹吉甫矣,公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣,如欲睎、孰御焉? ”或曰: “书与经同,而世不尚,治之可乎? ”曰: “可。”或人哑尔笑曰: “须以发策决抖。”曰: “大人之学也为道,小人之学也为利。子为道乎?为利乎? ”或曰: “耕不获,猎不飨,耕猎乎? ”曰: “耕道而得道,猎德而得德,是获、飨已。吾不睹参辰之相比也,是以君子贵迁善。迁善者,圣人之徒与? ”百川学海而至于海,丘陵学山不至于山,是故恶夫画也。频频之党,甚于<与鸟>斯,亦贼夫粮食而已矣。朋而不心,面朋也。友而不心,面友也。或谓: “子之治产,不如丹圭之富。”曰: “吾闻先生相与言,则以仁与义;市井相与言,则以财与利。如其富,如其富。”或曰: “先生生无以养也,死无以葬也,如之何? ”曰: “以其所以养,养之至也。以其所以葬,葬之至也。”或曰: “猗顿之富以为孝,不亦至乎?颜其馁矣。”曰: “彼以其粗,颜以其精;彼以其回,颜以其贞。颜其劣乎?颜其劣乎? ”或曰: “使我纡朱怀金,其乐不可量也! ”曰: “纡朱怀金者之乐,不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内,纡朱怀金者之乐也外。”或曰: “请问屡空之内。”曰: “颜不孔,虽得天下,不足以为乐。”“然亦有苦乎? ”曰: “颜苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰: “兹苦也,祇其所以为乐也与? ”曰:“有教立道,无止仲尼;有学术业,无止颜渊。”或曰:“立道,仲尼不可为思矣。术业,颜渊不可为力矣。”曰: “未之思也,孰御焉? ”《扬子法言》正文·卷二吾子或问: “吾子少而好赋。”曰: “然。童子雕虫篆刻。”俄而曰: “壮夫不为也。”或曰: “赋可以讽乎? ”曰: “讽乎!讽则已,不已,吾恐不免