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为剧院新方向播下种子

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作者: 我想请大家考虑一下戏剧以及创作过程中常见的要素。它们包括:
剧本:包括空间移动指导、表演空间描述,对话。这是一系列预先决 与戏剧不同的是,这些形式有许多是“沉浸式”的。它们将观众包围,并让观众身临其境。观众通常是相关情节和情感的核心,而不是他人遭遇的观察者。观众通常需要积极参与正在进行的活动。
同时,请大家思考一下戏剧力量的一个伟大源泉之一——仪式。
我这里想说的是宗教仪式、精神实践和社交仪式。仪式即暗示了一种始终向舞蹈和歌曲开放、关注生命、不断探索并揭示人生奥妙,使我们找到生命意义的戏剧。
戏剧的制作和表演是一种仪式——灯光缓缓向下投射,落在舞台上。舞台上有演员,也有语言。就像教堂、犹太会堂与寺庙,包含着使之成为纯真信仰所应具备的心灵启示,向我们揭示生活的本来面目,给予我们在困境中继续生活的力量。
在美国一个叫新墨西哥州的地方,原住民以及所有后来到这个地方的人仍在继续着美国西南部(我过去所生活的地方)普韦布洛人的舞蹈和仪式。美国西南部以及新墨西哥州里奥格兰德河一带,有许多美洲印第安村落,那是一些尘土飞扬的小镇,在这里还上演着世上最奇妙的仪式表演,全年都有,真是令人难以置信。
你可以在日出时,来到这样一个毫不起眼的地方,那里没有迷人的景色,街上满是垃圾,人们很贫穷。可是,总有上百个各年龄层的人,他们胖瘦不一,穿着打扮得像一头头雄鹿,半裸身子并佩戴着鹿角,脸上涂抹着各种图案。他们并没有在演戏或进行戏剧表演,也不是在玩游戏,而是在舞蹈。没有花哨的舞步,只有简单的几个动作,从日出到日落,整天就这么跳着。矮小的老妇人们坐在折叠椅中津津有味地看着他们。跳舞的时候,人们伴着音乐,歌者手中拿着一只鼓,进行简单的诵唱。这是一件很纯粹的事情,一种可以追溯到很久以前的仪式,这种仪式表演的方式与人们记载的和记忆里始初的方式一模一样。
当我思考这个例子时,我想起了卡尔·荣格一本书中的内容。1920年代,欧洲人喜欢拜访美国西南部奇特的印第安人,荣格也不例外。他去了陶斯印第安村,(这正是我适才谈论的地点之一)并看到了其中一种舞蹈表演。当时,他利用其瑞士-奥地利人的心理分析头脑也无法理解舞蹈的内容,不过他却能感觉到舞蹈的力量,以及舞蹈与社区的联系。舞蹈结束后,荣格去拜访了一位陶斯祭司。他知道这一天的舞蹈是为期一年的舞蹈表演的一部分,这种舞蹈年复一年地重复而且需要准备、禁食、服装制作。荣格问道:“你们为什么要在一生中花这么多时间这么做?”老人回答:如果我们停止舞蹈,谷物就会停止生长,雨就不会下,而整个世界都会停止转动,太阳不会升起、整个宇宙都会陷入黑暗中。这就是这种表演得以继续的原因。这个答案非常值得人们思考……我敢肯定,这种仪式表演在中国、在印度,乃至全世界都存在。
现在,请你们回到戏剧互动的概念中来,思考一下剧场的希望和潜能在哪里?
我认为,剧场艺术家和教育家们需要考虑创造一种不仅仅是重复性的工作,他们应当实现一种在日常生活中拥有希望、克服恐惧和困难的形式的可能性。
戏剧要为观众创造直接体验的过程,在这个过程中,他们不再仅仅是坐在舒适座椅上的人,他们需要与舞台上的某人、某种观念产生激情的共鸣,他们自己已经