宋史苏洵传翻译：《宋史·苏洵传》原文及译文.docx

宋史苏洵传翻译|《宋史•苏洵传》原文及译文
《宋史•苏洵传》原文及翻译（四）
宋史
原文：
或曰：“机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安 用夫腹心之臣？ ”呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未 也，吾未见机之可去也宋史苏洵传翻译|《宋史•苏洵传》原文及译文
《宋史•苏洵传》原文及翻译（四）
宋史
原文：
或曰：“机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安 用夫腹心之臣？ ”呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未 也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子 少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔 者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末， 天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而 圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。
《传》曰：“百官总己以听于冢宰。”彼冢宰者，非腹心之臣， 天子安能举天下之事委之，三年不置疑于其间邪？又曰：“五载一 巡狩。”彼无腹心之臣，五载一出，捐千里之畿，而谁与守邪？今 夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以开心胸，以济缓急， 奈何天子而无腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下， 上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如 天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，君忧 不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏 讥且不暇，何暇尽心以忧社稷？数迁数易，视相府如传舍。百官泛 泛于下，而天子博博（qi6ng :同“茕”。没有兄弟，孤独）于上， 一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也， 尊之如父师，爱之如兄弟，执手入卧内，同起居寝食，知无不言， 言无不尽。百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄， 重其权，而后可与议天下之机，虑天下之变。
宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除 秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，
与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方 奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄 寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。
译文：
有人会说：“所谓心机，只有创业之君才借助于它，作为守成之 世，君子有什么必要把事情搞得那么神秘，有什么必要信用心腹之 臣呢？”这真是一种可悲可叹的论调，试问，我们现今的守成之世 能与太古之世相比吗？不能，这就说明心机不可不用。况且天下之 变常陷伏于所谓太平盛世，就像田文所说：“子少国危，大臣未 附。”这种景况没有心腹之臣难道不叫人寒心吗？过去，汉高祖临 终前天下本已安定，然而刘邦仍嘱咐周勃辅佐孝惠帝、孝文帝。汉 武帝临终前，天下本已大治，但他也吩咐霍光做孝昭帝和孝宣帝的 心腹之臣。纵然天下有泰山不倒之稳势，圣人也常有累卵之忧心。 由此可看出，守成之世，圣人不可不要心腹之臣。
《左传》说“：百官总己以听于宰相。”宰相如果不是腹心之臣， 天子怎能把天下大事委托给他管理，而且三年不对他产生怀疑呢？ 《左传》还说：“五载一巡狩。”如果天子无心腹之臣，在他五年 一度的例行出巡时，怎能放心抛开千里之外的京城。又要谁来为他 守护京城呢？现在一家中必有宗老，一介寒士必有密友，借以开启 心胸，接济缓