《周易·易经》全文.doc

《周易·易经》全文【3篇】
{一}
易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：
一 、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明白事物由浅到深的进展过程。初九爻：“潜龙勿
世界是物质的，物质是进展变化的，进展变化遵循“道特别道”的进展观。《易经》对物质的进展变化表达的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排挨次就充分表达了自然界的进展变化。如上经三十卦，始于天（乾)地（坤），最终日（离）月(坎）。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表稚嫩，需代表饮食、讼代表争吵，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力气，履代表从前慎后，剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦。大过代表过分强大，其本未己弱， “物壮则老，是谓不道，不道早己”《道德经》。
（四）《易经》中包含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开头变起，都可变出全部六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾)地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷(震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分表达了自然界普遍联系的观点。
二 、 《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观
正确的人生观源自于正确的宇宙观（世界观），详细表达为终始观、唯物观、进展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们根据自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。宇宙观提醒人与自然关系的本质，人生观则提醒人与人关系的本质，实质是遵道重德。 人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣（上下）关系，父子（先后）关系，夫妻、兄弟、朋友（左右公平关系） 儒学称为“五典”关系。


上下、先后、左右类似于宇宙空间，因而人生观也类似于宇宙观。正确处理人与人之间的关系，是人的品德，坚持用正确的人生观处理人与人之间的关系，己所不欲，勿施于人“是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观（类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限，天地四方之谓宇、往古来今之谓宙）。
“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
“善不积缺乏以成名，恶不积，缺乏以灭身”。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其猜测水平永久也提不高。
三 、 《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。
对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质一样。西方哲学关于对立统一的根本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。
中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不行分别是统一，孤阴不生，独阳不长。


双方就是在消长运动中到达平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续肯定的时间而存在。当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到无的过程。中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为二、合二而一的分析问题，处理问题。这也是西方人认为中国人有独特的规律思维方法之所在。 中国人对这一规律的应用可以说与生俱来，得心应手。西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬，不切合详细事物。《易经》中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化，
四 、 总结和建议
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两局部。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的原因，我觉得周易中蕴含的治理思想这是特别值得我学习借鉴的。《周易》的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业治理理论是朝着简洁治理的方向进展的，治理的制度化、标准化、标准化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码构造、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简洁化”。而《易经》为此供应了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有肯定的`生命周期，其产生、进展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因