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世说新语读后感篇一
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说,分为36门,如《德行》、《言语》、《政事》等。其中,我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词,无不毕肖声口,寥寥数语,却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲解并描述了这样一个故事。口吃的邓艾,自称时便常常重复说“艾,艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说:“你总是说……艾,……艾,原委是几个艾啊?”邓艾没生气,也没尴尬,回答说:“凤兮凤兮,原来只是一只凤。”他用楚国陆通比方孔子的名言,来说明自我虽然经常连连说“艾,艾”,但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲解并描述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁,但顾悦头发早已白了,简文帝问他:“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说:“蒲柳的资质,接近秋天就凋零了,松柏的资质经过秋霜反而更加茂密。”用了一个形象生动的比方,说明白人的资质是有差异的,由此也导致了人生的很多不一样。
另外一个故事讲解并描述的是身在庐山的远公,虽然年老,但仍旧不停地给弟子们讲论佛经,他时常告诫弟子,说:“我如黄昏时的落日余辉,自然不会照得久远了,只愿你们像早晨的阳光,越来越光明!”用自我热切的言辞和神态,将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……
邓艾虽口吃,但却不阻碍他富有才智和哲理的表达:每个人都只有一个,就应好好的发挥属于自我的那一份才能,做一只凤,做一条龙。晋文帝的一个玩笑,一个调侃,却引出了顾悦如此富有哲理的回答:资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比方自我,用朝阳之辉来比方年轻的弟子,告诫我们学习是一刻也不该放松的……
古人善用比方,能运用风趣幽默的语言把一个个深邃的道理说到透彻,又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡,说得搞笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》:“读其语言,晋人面目气韵,恍惚生动,而简约玄淡,真致不穷,古今之绝唱也。”既是绝唱,定有属于他绝唱的魅力,反复仔细诵读这36门学说,定能让我们受益匪浅。
世说新语读后感篇二
一
汝南陈仲举,颍川李元礼二人,共论其功德,不能定先后。蔡伯喈评之曰:「陈仲举强于犯上,李元礼严于摄下,犯上难,摄下易。」仲举遂在「三君」之下,元礼居「八俊」之上。
陈仲举强于犯上,李元礼严于摄下,犯上难,摄下易。仲为三君,李为八俊。管理是手段,须要公允、正直、和对人性的慈善做后盾;犯上须要正直、赤诚和独到见解的才智,更要豁出身家性命的果决,只此一条入三君便可服众。
二
庞士元至吴,吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮,而为之目曰:「陆子所谓驽马有逸足之用,顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问:「如所目,陆为胜邪?」曰:「驽马虽精速,能致一人耳。驽牛一日行百里,所致岂一人哉?」吴人无以难。「全子好声名,似汝南樊子昭。」
驽马逸足,致一人耳,在速。驽牛行百里,岂载一人哉。各有擅长,如物与物之间擅长须要不同,何须分好坏。
马亦能拉车如牛,然非其强项,大才小用,奔跑才是其根本。
文中最终言好名如樊子昭,可见人好名排最终,虽有佳时,不能为人所推崇,不如用心致志一心做事之人。
三
顾劭尝与庞士元宿语,问曰:「闻子名知人,吾与足下孰愈?」曰:「陶冶世俗,与时浮沉,吾不如子;论王霸之余策,览倚仗之要害,吾似有一日之长。」劭亦安其言。
陶冶世俗,与时浮沉。王霸之道,倚伏要害。人各有擅长,贵在有自知之明。
一日之长:略胜一筹,倚伏:福祸。名知人,以知人而著名。
四
诸葛瑾弟亮,及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为「蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名;瑾在吴,吴朝服其弘量。
诸葛三兄弟,分别在魏蜀吴,评为龙虎狗,龙虎皆全家战死,也许只有在魏的诸葛诞香火得存。当你得到一个高的赞许,同时要付出更多的代价,一般人的生活才是真正的生活,随心随性,自然终老。但有几人安于平凡,一般人未经验福祸锤炼怎知平凡珍贵。
五
司马文王问武陔:「陈玄伯何如其父司空?」陔曰:「通雅博畅,能以天下声教为己任者,不如也;明练简至,立功立事,过之。」
青出于蓝而胜于兰,是人们喜爱的,但人都有局限性,父子亦如此,通雅博畅,明练简至,居其一就是天才了。
六
正始中,人士比论,以五荀方五陈:荀淑方陈寔,荀靖方陈谌,荀爽方陈纪,荀彧方陈群,荀觊方陈泰。又以八裴方八王:裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,裴康方王绥,裴绰方王澄,裴瓒方王敦,裴遐方王导,裴頠方陈王戎,裴邈方王玄。
历史纵有相像未必可比较,何况人,套用罢了。
世说新语读后感篇三
这本书是初二时老师发给我们的,班里人人一本,起初,捧着她我并不快乐,我不喜爱文言文,因为每每语文考试时,最令我头疼的不是繁琐的阅读,不是麻烦的作文,恰恰就是那简短的文言文。就是这一小段文字,我却几乎看不大懂,半猜半会的牵强去写题目。
《世说新语》这本书是一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书,一个个剪短的篇章都是一篇篇好玩的故事。这本文言文体现了中文的博大精深,几个字却能表达出丰富的内容。叙事简明,精炼生动。对于这本好书,我也有在摘抄,摘抄《世说新语》的过程中,我经常能悟出古人美妙的品德。每读一个故事我就能有心得体会。这样摘抄久了,借助每篇文言文下的翻译和导读,我能了解许多故事,先自己揣测全文的意思,再看看翻译,查漏补缺,在文言文阅读方面也有了不少提升。
德行、言语、政事、文学、方正等三十六类,我领悟最深的是《德行》。《杀身成仁》中的荀巨伯面对胡贼攻郡,“宁以吾身代友人命”,虽然我不太信任最终的结局“遂班军而还,一军并获全”。但我想已经是对荀巨伯很大的赞美了,危难之中不弃挚友,可谓是充分展示了杀身成仁的意思。胡贼的撤军也呈现了东汉以德为上的人物评价标准。宋刘辰翁云:“巨伯固高,此贼亦当入德行之选矣。”这种品德是宝贵的,是值得我们学习的。
在看过《国宝之忠》的正文后才知道,这个忠理应打上双引号,奸邪的王国宝知道自己的才能不如王徇,就阻挠孝武帝见王徇之事可见他的阴暗心理和卑劣行为。这种做法是不行取的,是我们应当警醒自己不能犯的错误。对待比自己实力强的人,应当尊之敬之,向他学习,凭借自己的努力超越他,而不是阻碍他为国家作贡献,用一些卑劣的手段防止他威逼到自己,这是自私愚昧的行为,孝武帝亲近他,是一种珍贵的信任,而他的做法是对这一信任的践踏。
《世说新语》是一本好书,对人的道德思想以及文言文功底都有着或多或少的好处,读过它后,真心的希望大家一起。
世说新语读后感篇四
从我读书年头起,我就很宠爱看书,特殊是关于散文类的书,这方面的作家很多,比方刘墉便是比较出彩的一位散文作家。现在,我现已迈入作业的第N个年初,刘墉一向陪伴着我的生长,从他的书中我学习到了很多待人接物的道理,并融入作业、日子、学习中,让我受益非浅。
最近,我阅览了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈,这本书的内容简略易读易懂,有用性很强,很靠近咱们的作业、日子和学习,之所以刘墉这么受欢迎,或许便是由于他写的书通俗易懂吧!这次我想我的介绍准没错的,想必咱们看完这本书后必定会拍手称誉的!在我的大力引荐下,咱们部分参加这次学习的职工个个都说这本书好,具体它的好在哪里呢?请听我逐个说来,总结两点如下:一是学习怎么说;二是学习怎么做。这听起来没什么,但是说话艺术的学识很大,为什么这么说呢?就如刘墉在书中所排列的比方吧,比方你是职工,老板问你今日客户总共叫了几箱货。平常一天有一百多箱,那天特殊少,只叫了十箱,你是不是很或许答:“陈述老板,今日只叫了十箱耶!”刘墉劝诫说,假如你仅仅个小职工、小主管,你这么说就错了!除非你是合伙人、大主管或老板娘,你最好不要说“今日只叫了十箱”而应当只讲“叫了十箱”。为什么呢,由于你不是老板,你应当先客观地把实践数字告知老板,下面他要跳起来或大吼:“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事,你没有资格用你的片面去影响他。从这儿能够看出,对一个有纪律的公司,对一个领导者,或对一个需求作出正确判别的领导阶层,做部属的都应当先供应客观的现实。
从一个人的说话能够看出其的本质和水平,从一个人所做的事能够看出其在作业是否胜任,就如刘墉所说的有关于职业品德方面的内容,刘墉举了几个很简略的比方,他说每一行都有它的职业品德,现在日你在旅馆、饭馆作业,不能随意泄漏顾客的行迹,这是你的职业品德,就算有人探问,某某人是不是常来啊?你也不该该说;现在日你在银行作业,为顾客的财政保密,是你当然的责任,尽管在电脑上,你能够看到顾客的每一笔买卖材料,但是绝不能到外面去说半个字。从这儿能够看出每一个作业者都有责任替顾客做好保密作业,由于这是你的职业品德。
通过对刘墉《世说新语》这本书的学习,结合咱们本身作业的实践,在接下来的日子里不断提高作业的服务质量和水平,使整个咱们庭愈加调和圆满!
世说新语读后感篇五
我看了一本世说新语,这本书中摘写了很多的小故事,都是一些说道德,说道理的故事。但是我还是看得兴致勃勃,就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出了一块金子,管宁没有捡起金子,而是将金子像泥土一般,接着翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看,才丢回地上。还有一次,两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过,大家都去看喧闹了。华韵把书丢到一边,去看喧闹了。于是管宁拿刀割断草席,分开去坐,向他说:“你并不是我的挚友啊!”华韵因为一时的搞笑,为了一时的富有,而失去了一个好挚友。我觉得华韵没有高尚的品德,而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心,因为这不是他的,他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有,只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样,不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了,可他一向请求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说:“父亲莫非见过打反了的鸟巢下方还有完整的蛋,这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了,但他们小小年纪懂得整体既然保全不了,那么个体也不行能独存。孔融的两个孩子虽小,但懂得这个道理,应此不做没有用的请求,从容镇静的理解厄运。我要学这两个小孩,眼望将来,明白结果以定,就不做无谓的事了。
邓艾口吃,总是称自我“艾艾”有一天它的皇帝和他开开玩笑说:“你说艾艾,究竟有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮,原来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才,会用论语。又让皇帝无地自容,无话可说。宛转的挽回了自我的面子。我遇到困难时,我也要学邓艾用宛转的语言跟别人说,不会和别人大吵大闹。
还有很多,我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
叙事简明,精炼生动,为小品文之典范,词汇之丰富,远远超过其他笔记小说,对后代的文学作品有很大的影响,所记清谈场面,往往描摹如画,使读者若临其境,若见其人。“文学”篇记孙安国(盛)与殷中军(浩)共谈,往复辩论,不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭,而两人只顾奋挥麈尾,争锋口舌,以致麈尾脱落,布满餐饭,抵暮犹未进食。最终情急,竟至反唇相稽。殷谓孙:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻。”孙谓殷:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲,皆从辩论动身,读之失笑!一时热情气氛,活跃纸上,《世说》所写,真善传神。“排调”篇记王文度(坦之)与林法师(支遁)讲析义理,林每欲小屈,孙兴公(绰)曰:“法师今日如著敝絮在荆棘中,触地挂阂。”说理以通达为贵,一有滞碍,即难成胜解,孙之诮林,恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗:“诸人皆以君方乐。”周问:“何乐,谓乐毅邪?”庾曰:“不尔,乐令耳。”乐令,指乐广,为当时以清谈著称的名士,周顗认为以他相比,是贬低了自我,就说:“何乃刻画无盐,以唐突西子也!”无盐,丑女;西子,美人;美丑攸分,不宜相拟,设喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一条,叙桓温治荆州,政贵宽和,耻用威刑,桓温的第三子桓式
(即桓歆)见令史受杖,仅从朱衣上擦过,即谓温曰:“向从阁下过,见令史受杖,上捎云根,下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻,姑置不论。“上捎云根”言举杖之高;“下拂地足”,谓着地多,着人少;措语形容,巧用夸张,可见晋人之擅长辞令。