马克思对费尔巴哈哲学的清算.pdf

第 32 卷第 9 期哈尔滨学院学报 Vol. 32 No. 9
2011 年 9 月 JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY Sep. 2011
[文章编号]1004—5856 2011 09—0015—04
马克思对费尔巴哈哲学的清算
武威利1 ,冷琳琳2
1. 喀什师范学院法政系,新疆喀什 844000
2. 齐齐哈尔大学哲学与法学学院,黑龙江齐齐哈尔 161006
[摘要]马克思在早期思想的发展中曾受到费尔巴哈的影响,有信仰费尔巴哈的阶段,但他不是
被动的追随者,而是超过了费尔巴哈,从而走向了历史唯物主义。随着马克思思想的不断成熟,他与费
尔巴哈分歧日益明显和突出,终于形成唯物史观和唯心史观的原则对立,从而使马克思对费尔巴哈进行
了彻底的清算。
[关键词]马克思哲学费尔巴哈哲学感性哲学
[中图分类号]A1 B516. 36 [文献标识码]A
, ,
对马克思与费尔巴哈关系的真相人们还认识自然的。然而费尔巴哈的认识论从人本
,
没有真正认识清楚。马克思对费尔巴哈的批学的唯物主义出发他不是把人当作社会的人
, ,
判有人理解为是对费尔巴哈唯物主义的机械加以说明而是把人看作是抽象的、生物学上的
, , ,
性和形而上学性的批判有人理解为是对物质“人”。这样“人”就如同动物一样只能消极
, ,
本体论的批判。笔者认为马克思是通过批判直观地反映事物的外部形态而不能在改造客
黑格尔的思维的能动性和费尔巴哈的感性的受观世界中认识世界。《手稿》时期的马克思一
动性将其哲学深入到“感性活动”、深入到实方面在费尔巴哈的影响下肯定和吸收了自然主
践,从而实现了将哲学的目的由认识世界到改体论的成果,同时他认识到了费尔巴哈的不足,
,
造世界的转变并由此确立了其为无产阶级革于是力图从人的社会生活、社会活动上研究主
命服务的宗旨。体。
马克思沿用费尔巴哈的思想,也承认人是
一现实的人对费尔巴哈的
、———自然的存在物,但是和费尔巴哈不同,他更强调
人的超越
“”, ,
人的社会本质。马克思认为人不同于动物人
关于人的本质,马克思以前的哲学家没有的自然属性只有在社会中才成为人的属性,成
, ,
科学地解决这一问题。黑格尔把绝对精神看作为主体性。他说个人是社会存在物不仅社会
, ,
人的真正的本质而把客观世界当作精神的外产生人人也生产社会。马克思不仅强调“个
, ,
化。费尔巴哈批判了黑格尔的这一观点他认人是社会存在物”还指出人是“能动的自然存
, ,
为人是同时兼有物质和精神、灵魂和肉体、思在物”。人作为感性的和自然的存在物也像
, ,
维和存在的实体。人是自然的产物人是可以一般动物一样是靠自然界的产物而生活的他
[收稿日期]2011 - 04 - 11
[作者简介]武威利 1979 - ,女,河南荥水人,讲师,硕士,主要从事马克思主义哲学研究
冷琳琳 1982 - ,女,吉林德惠人,讲师,硕士,主要从事马克思主义哲学研究。
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,
的生命是同自然界有着内在联系的自然界是践为基础和原则、以改变现存世界为己任的新
, ,
表现和确证人的本质力量所不