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桃花源记
本文选自《陶渊明集》。陶渊明,又名潜,字元亮,五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江市)
人,东晋著名田园诗人。不满当时现实,弃官归隐。《桃花源记》、《回去来兮辞》都是传世名篇。
一般词语:
:沿着,顺着。:两岸。夹,在两旁。:几。:香花。:落花。
一说,初开的花。英,花。:众多样子。:再。:朦朦胧胧,形容看得不真
切的样子。:仅。:平坦开阔。:齐整的样子。:类。:田
间小路。、咸:全,都。:指老人。:指小孩。:形容喜悦。18.
乃:竟然。:详尽。:探询消息。:说。:叹息吃惊。惋,吃惊,
诧异。:邀请。(yù):告诉。:沿,顺着。:从前,旧的。:
到。:到。:派。:高兴的样子。:计划。:实现。
一词多义:
中:①年间。(晋太元中)②中间。(中无杂树)
志:①标记。(寻向所志)②做标记。(处处志之)
:①(wéi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wèi)对,向。(不足为外人道也)
寻:①寻找。(寻向所志)②随即,不久。(寻病终)
闻:①听闻。(村中闻有此人)②听到的事情。(具言所闻)
:①(shě)舍弃,放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍俨然)
作:①劳作。(其中往来种作)②做。(设酒杀鸡作食)
古今异义:
1.
鲜美
古:娇艳美丽。今:食物味道好。
2.
爽朗
古:地方开阔,光芒充分。今:乐观,痛快,不阴暗低落。
3.
交通
古:交错相通。今:各样运输邮电事业的总称。
4.
妻子
古:妻子儿女。今:男子的配偶。
5.
绝境
古:与世隔断的地方。今:没有出路的境地。
6.
不论
古:不要说,(更)不必说。今:连词,表示条件不同而结果相同。
7.
如此
古:像这样。今:这样。
8.
不足
古:不值得。今:不充分;不满。
词类活用:
1.
异:感觉诧异。
2.
穷:尽,有走完或穷究本源之意。
3.
尽:完,文中有消失之意。
通假字:
要:通“邀”,邀请。
成语:
1.
豁然爽朗:形容由狭窄幽暗变得开阔光亮的样子。
也比喻对某个道理长期思索不解尔后突然理解。
豁然,开阔敞亮的样子。
无人问津:比喻无人探问价钱或情况。津,渡口。
怡然自乐:形容高兴而知足的样子。
世外桃源:借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。理解探究:
(一)用原文语句回答:
描绘桃花林美丽风景的语句是:芳草鲜美,落英缤纷。
描绘桃花源社会环境安定平和的语句是:阡陌交通,鸡犬相闻。
描绘桃花源人热情好客的语句是:便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;余人各复延至其家,皆出酒食。
表现桃花源中自然环境美好的句子:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。
表现人民生活恬适的句子:往来种作;黄发垂髫并怡然自乐。
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表示渔人总体感觉的句子:豁然爽朗。
表示桃花源中人来桃花源原因的句子:先世避秦时乱。
表示渔人背信弃义的句子:诣太守,说如此。
(二)用自己的话归纳回答:
?衬着了神秘美丽的气氛,暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫。
“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情?事出偶然,意料之外。
“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理?由于“甚异之”,想探个终究。
“豁然爽朗”照应前文什么内容?
初极狭,才通人。
为什么村人“见渔人,乃大惊”?村人对陌生人出现感觉惊诧,表示桃花源与世隔断好久。
“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”表示先世生活年代的社会环境是怎样的?社会动乱,战争频繁,民不聊生。
桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样?
自然环境:美丽丰饶;②社会环境:安定平和;③生活状况:安家乐业;④精神状态:自由快乐。
“此人一一为具言所闻”,从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?桃花源外朝代更替,社会混乱,人民生活难过。
桃花源中人为什么叹惋?作者为什么不一一写出渔人的话?为时代变迁,桃花源外社会黑暗动乱,人民生活难过而叹惋。
本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;此外桃花源外的事世人皆知,没有必要一一写出。
桃花源中人“不复出焉”的原因是什么?
祖先已饱受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过难过的生活。
为什么村人说“不足为外人道也”?
对渔人存有戒心,怕外人知道后损坏他们和平安定的生活。
作者为什么要写“寻向所志,不复得路”?
表示桃花源是一个似有实无的空幻世界,并不存在。也表达了作者的痛惜之情。
作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”?
表示桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇怪色彩;也表示桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
作者笔下的桃花源具有怎样的特点?(作者追求的是怎样的生活?)
环境优美,人民安定幸福,风气朴实;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安家乐业,和平平和的理想社会。
作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界?
寄望自己的政治理想,反应广大人民的愿望;对美好生活向往,对黑暗社会批判。
写出文章的整体思路。
(渔人)发现桃源、接见桃源、走开桃源。
你怎样对待陶渊明笔下的理想社会?
它与当时的黑暗社会形成鲜明比较,是作者不满当时现实的一种精神寄望,是对当时黑暗社会的批判,客观上反应了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的印迹,有一定的复
古倾向,在阶级社会中也只能是一种想象,是不可能实现的。
由“初极狭,才通人。复行数十步,豁然爽朗”你能从中联想到哪些人生道理或启迪?围绕“在人生的道路上,要有所作为,必须经历一些艰难苦难”回答即可。
你是怎样对待桃花源人逃难于桃花源,不复出焉的行为的?
桃花源人在当时是很好运的,能躲避祸患,生活安定;但从积极意义上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争。(谈出自己的想法即可)
小石潭记
文学知识:
《小石潭记》的作者是柳宗元,字子厚,唐代(朝代),唐宋八大家之一。课文选自《柳河东
集》,体裁是游记。
字音字形:
坻(chí)坻(dǐ)屿(yǔ)嵁(kān)佁(yí)然翕(xī)忽如鸣珮(pèi)环篁
(huáng)竹清冽(liè)蒙络摇缀(zhuì)参(cēn)差(cī)披拂(fú)犬牙差(cī)互悄
(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)
重点字词见:出现可::,不可久
居清:凄清居::随从、跟从、:
:::在空中11.
斗折蛇行,明灭可见斗:像北斗星同样蛇::像狗的
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:,悄怆幽邃凄、寒:使感觉凄凉、使
:走开
一词多译:
可:大概,潭中鱼可百许头;能够,能够,不可久居。
从:自,由,从小丘西行百二十步;跟从,隶而从者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹。
清:清澈,下见小潭,水尤清冽;冷清,以其境过清。
差:长短不一,参差披拂;交错,动词,其岸势犬牙差互。
以:因为,以其境过清;表示前一行为是后一行为的的方法或手段,“一”前面的成分是后边动词的状语,能够不译,近岸卷石底以出。
:以为乐,心乐之;逗乐,嬉戏,似与游者相乐。见:动词,通“现”,出现,下见小潭;动词,明灭可见。
翻译句子:
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
青葱的树木,葱绿的藤蔓,掩盖缠绕,摇动低垂,参差不齐,随风飘动。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
顺着水潭向西南方向望去,溪流象北斗七星那样波折,又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现,都看得清楚。
四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
四周有竹子和树林围绕着,静静静的没有人迹,使人感觉心境凄凉,冷气彻骨,真是太沉寂幽深了。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
那溪岸的形状像狗牙那样交错,无法知道溪水的源头在哪里。
主题思想:
本文通过描绘小石潭环境的幽美和静穆,抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。
课文构造:
作者的写作次序:发现小石潭(闻声见形→潭中光景(水→石→树→鱼)→小溪源流(溪
身→岸势)→潭中气氛(气氛→感觉)
语段赏析:
课文按什么次序写?抓住了小石潭的什么特点?按旅行的次序,抓住清静的特点。
作者写小石潭人迹罕至,凄清清静,意在表现怎样的思想感情?意在表现作者孤寂悲凉的思想感情。
。像这种借景抒情表达心志的文言名篇有
好多。请联系《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记》等篇章中的一篇,以“小石潭凄寒清静”为上句,写出下句使之成为一组对偶句。
上句:小石潭凄寒幽静;下
句:。
例(1)琅琊山蔚然深秀例(2)岳阳楼壮美雄奇例(3)桃花源和平安静
,其艺术手法主要有:①点面结合。如写石:“全石以为底”是面,“为坻、
为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交错。如写潭:“闻水声”是远,“下见小潭”是近。③动静结合。如写鱼:“影布石上”是静,“俶尔远逝”是动。④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼,实为写水,以实写虚,虚实相映成趣。
《庄子》二则北冥有鱼
(一)课文字词详解
①北冥有鱼,其名为②鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为③鹏。
①北冥:北海。传说北海一望无际,水深而黑。冥,同“溟”,海。下文的“南冥”指南海。②鲲
(kūn):大鱼名。③鹏:本为古“凤”字,这里表示大鸟之名。
鹏之背,不知其几千里也;①怒而飞,其翼若②垂天之云。是鸟也,③海运则将④徙于南冥。
①怒:振奋,这里指使劲煽动翅膀。②垂:悬挂。③海运:海水运动。④徙:迁移。
南冥者,①天池也。②《齐谐》者,③志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水④击三千里,
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①天池:天然形成的水池。②《齐谐》:书名。一说人名。③志:记录。怪:独特的事物。④击:
拍打,这里指鹏鸟奋飞而起,双翼拍打水面。①抟②扶摇而上者九万里,③去以六月④息者也。”⑤野马也,
①抟(tuán):盘旋飞翔。②扶摇:旋风。③去:走开,这里指走开北海。④息:气息,这里指风。
⑤野马:山野中的雾气,奔跑如野马。
①灰尘也,生物之以息相吹也。天之②苍苍,其正色邪?其远而无所至③极④邪?其视下也,亦若
是则已矣。
①灰尘:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍:深蓝色。③极:尽。④邪:同“耶”,
表疑问,相当于“吗”“呢”。
(二)重点句子翻译
怒而飞,其翼若垂天之云。
使劲煽动翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,海动风起时就将迁往南方。
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九
万里的高空,依靠着六月的大风走开。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
天色蔚蓝,是它真实的颜色吗?仍是因为天空高远而看不到尽头呢?
(三)课文剖析
文章标题为“北冥有鱼”,后来为什么又写鸟?
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
大鹏的形象怎样呢?作者又是怎样描绘这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化奇异莫测,奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长
度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描绘鲲鹏,“不
知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之奇异、飞驰时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
赏析句子:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想象,奇异的夸张,描绘了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象
能激发人的激情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。文章借鲲鹏的寓言说了然什么道理?
说了然任何事物的存在都依赖于一定的条件,它们的活动都是有所依靠的。
任何事物的存在都依赖于一定的条件,那么人对事物的认识有没有限制呢?
“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译为:天色蔚蓝,是它真实的颜色吗?仍是因为
天空高远而看不到尽头呢?这说明人对事物的认识是有限制的。庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们
同样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有限制的。
庄子与惠子游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游冷静,②是鱼之乐也。”
①濠梁:濠水上的桥。濠,水名,在今安徽凤阳。②是:这。
惠子曰:“子非鱼,①安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,②固不知子矣;子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!”庄子曰:
①安:怎么。②固:固然。③固:本来。④全:完全,肯定(是这样)。“①请循其本。②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
①请循其本:请允许我追忆话题来源。请,请允许我。循,追忆。其,话题。本,来源。②子曰“汝
安知鱼乐”云者:你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。汝安知鱼乐,你怎么(哪里)知道鱼是
快乐的。云者,如此如此。③既已知吾知之而问我:既,已经。之,指“鱼之乐”,下文的同此意。
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(二)重点句子翻译
鲦鱼出游冷静,是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
子非我,安知我不知鱼之乐?
你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?
我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是你,固然不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是能够完全确定的。
请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起(或:追忆话题来源)。你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等,那是
(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。
(三)课文剖析
庄子坚持认为“出游冷静”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的,人的认识也是
如此。他到达濠水之滨,“冷静出游”感觉快乐,于是见到“出游冷静”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感觉鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?
指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)
子非鱼,安知鱼之乐?
(2)子非我,安知我不知鱼之乐?
(1)
句是惠子针对庄子知
“鱼之乐”而倡始的疑问,语气较轻。
__(2)句是庄子针对惠子的问话的回
答,用的是反问的语气,语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。
比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差别,理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重剖析。对于事物有一种刨根问底的认知态度,重在对知识的探讨。庄子智辩,重赏析,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松安逸,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思许久。
《礼记》二则虽有嘉肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善也。⑦是故
①虽:虽然。②嘉肴:美味的菜肴。嘉,好、美。肴,用鱼、肉做的菜。③其:代“食”的对象。
④旨:味美。⑤至道:最好的道理。至,达到极点。⑥善:益处,利处。⑦是故:所以。
学然后知不足,教然后知①困。知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。故曰:
①困:困惑。②自反:自我反省。③自强:自我鼓励。强,鼓励。
①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!
①教学相长:教与学是互相推动、互相促使的。②兑:同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”,教导。④其此之谓乎:大体说的
就是这个道理吧。其,表示推断。
(二)重点句子翻译
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽然有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。
教学相长也。
教与学是互相推动、互相促使的。
是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
知道(自己的)不足,这样以后就能自我反省;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我鼓励。
“学学半”,其此之谓乎!
“教别人,占自己学习的一半”,大体说的就是这个道理吧!
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(三)课文剖析
,说了然教学相长的道理。
解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学,是相辅相成的,是互相促使的,只有二者兼备,才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系怎样?
教与学是互相推动、互相促使的。
4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学
记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
为何在一开始写对于“嘉肴”“至道”的内容,可否删去?
以生活中常有的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,进而有力地证明中心,说理的力度大大
增强。即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。
“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,既而引入“虽有至道,弗学,不知其
善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
请结合你的学习经历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促使,都得到提高。例子:“我—你”师生关系确实立表现出互惠的崭新
特点。在这种师生关系中,教师不只是是讲解者,他本身也受到教益,学生在被教的同时也反过来
教育老师,他们在讲堂上相互影响,相互提高。(需要学生结合详细的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自己的生命价值,在充分挖掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
大道之行也
(一)课文字词详解
①大道②之③行也,天下④为⑤公。⑥选贤与能,⑦讲
①大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之:的。③行:施行。④为:是。⑤公:公共的。
⑥选贤与(jǔ)能:选拔推举道德崇高、有才干的人。选,选拔。贤,指道德崇高。与,同
“举”。
能,指才干出众。
⑦讲:讲究。
①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所终,
①信:诚信。②修:培养。
③睦:友善(气氛)。④故:因此。⑤独:只。⑥亲:以为亲。⑦亲:
父亲母亲。⑧子:以为子。⑨子:子女。
⑩老有所终:老人能够善终。终,善终。
①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、
①壮有所用:壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。
②幼有所长(zhǎng):幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独:矜,同
“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无
子。
①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。⑥货⑦恶
①废疾者:有残疾而不能做事的人。者,
的人。②皆:都。③养:奉养。
④男有分(fèn):男
子有职务。分,职分,职责。
⑤女有归:意思是女子有归宿。归,女子出嫁。
⑥货:财货。⑦恶:
憎恨。
其①弃于地也,不②必③藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
①弃:抛弃。②必:一定。③藏:私藏。
①是故②谋闭而不③兴,④偷窃乱贼而不作,⑤故⑥外户
①是故:因此。②谋:奸诈之心。③兴:盛行。④偷窃乱贼而不作:偷窃、作乱害人的事情不发生。
乱,指作乱。贼,指害人。作,盛行。⑤故:所以。⑥外户:从外面把门带上。
而不闭。①是②谓③大同。
①是:这。②谓(wèi):是。③大同:指理想社会。同,有和、平的意思。
(二)重点句子翻译
天下为公。选贤与能,讲信修睦。
天下是公共的。选拔推举道德崇高、有才干的人,(人人)讲究诚信,培养友善气氛。
故人不独亲其亲,不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父亲母亲,不只是疼爱自己的子女。
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使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年人能够顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人奉养。
男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,希望意多卖力并不是为了自己的私利。
,偷窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会盛行,偷窃、作乱害人的事情也不盛行。
。是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不封闭。这就是理想中“大同”的境界。
(三)课文剖析
。
选自《礼记》,儒家经典之一。(2)“四书”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的大纲性说明。“大道”,能够理解为治理社会的最高准则。这一句是总括,以下三句是分述。
①“天下为公”,这是说政权(也能够把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个
人。
②“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”
指道德崇高,“能”指才干出众——用现在的话来说,叫作“品学兼优”。
③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当成立起优秀的关系,要讲究诚信以除去欺诈,要崇尚友善以止息争斗,使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特点。
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子
”,说的是每个人都能推己及人,把奉
养父亲母亲、抚养儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所
长”,意思是对各样年纪段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对
“矜、寡、孤、独、废疾
者”这五种人要推行生活保障,更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安家乐业。
“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;
“有归”,就是男女婚配及
时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能饱食暖衣。以上两个方面主
假如就物质生活说的。
③货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己
”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自
私自利之心,不会将它据为己有;
“力恶其不出于身也,不必为己
”,这是说人们在共同劳动中以
不卖力或少卖力为耻,都能尽全力地工作,却没有
“多得”的念想。这主假如就人们的思想观点说
的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对照,进而顺理成
章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、偷窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存
在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的场面。这个结论特别激励人心。
课文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我们应该怎样理解和认识?
文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”能够理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词都带有明显的理想色彩,寄望着人们对未来生活的美好向往。
本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特点的?
①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安家乐业。③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之
心(或:货尽其用、人尽其力)。
怎样理解孔子对于“大同”社会的思想?
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“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,“大同”
社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼尔后构思出来的一个理想社会模式,孔子的原
意是成立一个合理的社会,以除去现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理
想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。
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文章表达了作者急迫希望出现一个天下太平的思想感情。
“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱,能安家乐业的句子。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
12.《大道之行也》中的成语:天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤单。
你认为“大同”社会会实现吗?我们现在的社会是“大同”社会吗?
示例一:不会实现。因为那只是一种美好的理想社会,现实社会中存在太多自私自利,钩心斗角。
(言之有理即可)__示例二:会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)
陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相像之处?
①从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活
极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作,男女穿着,
悉如外人”可看出