郭氏家训、家规.docx

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《郭氏家训、家规》
氏家训》

《郭
一、敬先人
先人是人的根本,根本固枝叶荣。根本不培,难荣枝叶。祖有远近之分,近代先人,近代人则敬之,远代则不知敬,
岂知无远代之祖,近代祖从何而出!因近代为我之先人,远代更加近代先人的先人,我不敬远祖而近代先人的心不安,所以,必报本中又报本,追远中更追远,才可说敬。敬祖必准时祭扫。修其坟茔为先祖所栖,若不修必被他人侵毁,我族人切不行小看而露祖骨。
二、孝父亲母亲
人子为父亲母亲所生养,教育其恩如天地。粉身难报,孝父亲母亲为理当如此,切不行失养失敬有违天伦。凡我族人,推行孝道,铭刻于心。
三、和兄弟
至亲莫如兄弟,兄弟乃同胞共乳之人。同室而长,如手如足。人凡是重朋友,恋妻室,而于兄弟间反至参商,而不
知手足难得,凡我族人,切不行因争产争财而伤其手足。
四、教后代
后代不用都聪慧俊秀才让念书,虽愚也不行不读,聪慧的诚然可望成才,愚者念书不至属于下贱,如尽到义务完整
必定的学业也不可以继读,亦应令其学艺耕作经商,尤戒侈淫,使后代不好的行为而为父亲母亲,为祖者才不愧教子有方。
五、睦宗族
宗族,吾身之亲,千支同本,万脉同源,始出一祖,不
睦宗族,不敬宗祖,则近如禽兽。凡我族人切不行相残相欺,以伤元气。
六、和亲邻
凡新旧亲戚,不论贫富,皆当往为有礼,相亲相爱不行
忘记。至于邻居同居共处,随和一团多少好处,损多少烦忧,切可彼今生角而成后患。
七、守国法
居家之道,为善最乐,保身之策,本分为先。国家法律尊严,不过禁民为非,导民为善,符合公理人情,道德惯例之至。人能准情度理,自不作奸非法。苟视法典为儿戏,将
一堕法网之中,轻则辱身败名,重则破家陨命,上以贻忧于父亲母亲,下以遗累于老婆,所以君子怀德,德必出于君子,凡我族人应遵纪守纪做安份之民。
八、勤奋作
人生衣食岂从天降?全凭人力营作中来,男女勤奋,各当全力。虽一岁所入,公私输用而外,节余无几,而与日俱增,
自至身家充裕,后代世守,利赖无量。一有游惰则困穷继之。
凡执艺行业俱以勤力为本,才无饥寒。
九、务农业
国以家为本,民以食为天,无农不稳。农为衣食之必资,上能够供父亲母亲,下能够养后代,所认为生计之本。如不勤耕
力作,必致荒凉田畴。凡我族人切不行苟安懒散,致使终生饥寒。
十、去豪侈
淫侈之费甚至天灾。一家度支甚繁,当用固不可以辞,不妥用务须节俭,才有盈利。徒尚豪华,不知节缩,须知一岁之终,所入有限,所出无量,务须慎重。
十一、出异端
左道惑众邦有常法,邪说诬民,律所不容。近有游手恶棍之徒,常常假借凶祥祸福之事,以售幻诞无稽之谈。始则诱取资财以图肥己,渐至男女杂处,树党缔盟。阳窃向善之名,阴怀不轨之计。一旦觉察惩逮株连,遗患不浅,能不惧哉!凡我族人应出其异端,以正家风。
十二、禁赌博
家风之坠,邪淫者,十恶之有;赌博者,倾家之源。赌博害人深,产业既尽,借贷无门,非侵掠认为生,即盗窃以乞活。故好赌实响马即好赌这归宿。即令不为响马,短吃少穿,惹事生特别违国法。族中有产者,务重惩其窝家,则歪风自止。
十三、禁吸毒
毒品之流毒中国也,深矣!大则有害生命,败尽家业,小则丧失作有害生计,如不由戒,不只古人被其害,尔后代亦遭其毒。凡我族人切不行贩毒吸毒,以害人害己。
十四、正人伦
人伦,九族之源,人生所当,存于方寸之中,而尊卑长幼各得其序,纲常伦纪各得其次。凡我族人,要必言正名顺不行乱伦。
十五、慎婚配
婚配,为人伦之始,成婚合配当审其人格性格,究其清
浊白。苟婚配不择淑女,非持为终生之害,而倾门风之不小,凡我族男丁女口未出五世而婚配者,应视为乱伦者应受全族人共诛之,受国法而处之。
十六、重敬贤敬贤,乃我族人之重望也。贤者为人之师,其学有所传,礼有所学,不重贤是人之愚笨,不得为人也。
凡我族人,务必长辈敬贤以示文明之族风。
《郭氏家规》
家规族规相对国家拟订的法来说,属于民间习惯法的范围。家族关系是中国的基本社会关系。调整家族关系的家族法例积厚流光,自成系统,是中华法系自立于世界法系之林的主要标记。法学界过去对封建国家拟订的法研究颇多。但对我国封建社会民间习惯法的研究甚少。特别是对家法族规在调整民事关系方面的重要性缺少认识。家法族规在乎识形
态方面的深刻的历史影响,也鲜为人重视。汲取历史的营养,借鉴历史的经验,这其实不阻碍对历史带来的落伍要素和不良
影响的战胜。务根本。凡人不论朴秀,要当以根本为急务,如《家筑》所云十四则果能遵而行之,慎终如始,则上不愧
为贤父兄,下不愧为贤后代。承上启下之道兼而尽之矣。慎
毋自轻自贱,致损门风。勤教戒。子弟之贤,半由父兄之教,若一任其猖狂,断难有成。凡我族人,均宜随时训迪,庶免
混从匪类,流为贱役。倘有不肖子弟渺视家箴敢行诸非法事,或家惩或送究,毋得纵容,致招大祸。
重承祝
立继承祀关系匪轻,总宜由亲及疏,凭族礼,告祖宗,书立
继约。或应继之子本生父亲母亲不肯。即于别房议继。立爱立贤,遵从其便,未立之房不得图产争继,议立之子不得以孙称祖,以弟承兄,致乖伦次。
防篡宗
无子立于,律有明文。若乞养异姓之子,纵一时权宜,终不
能承祀,又启未来逐继之讼,是欲延根而卒断祀,胎累不小。嗣后族之无子者,或立继,或纳妄,总宜提早举行,慎毋抚异姓子,致遣摈斥。
收遗族
异姓既不行乱宗,向姓即不宜轻弃。族中有出抚异姓及随毋往嫁之女,亲房人等亦宜分外留神,果能查系的确,凭族出具并没有冒认字据,即许归宗,不得命其无依流为他族,致坠
宗祧。
严般配
《诗》首关睢,《易>首乾神,般配之礼,古所最重。若有兄纳弟妇,弟收兄嫂,及本宗妇为夫所出,或改嫁后本宗人复娶为妻妾者,均干重法,公同送惩。更有孀居嫠妇,藉口无靠,坐堂招夫,尤属可耻,犯者屏逐。
慎婚嫁
男婚女嫁,只取门户相当,般配相对。如系同姓,即隔属不
得联婚。一姓后代,十百年来不无迁移异籍,概谓同姓不宗,结为婚姻,怎知非祖宗骨血一脉而未,渎伦伤化无逾于此,违者斥命离异。
正妇道
妇人以柔顺为主,纺织、烹饪、织任乃其职也。倘任悍虐之性,不孝翁姑,损失妇道,以及抱养童媳,任意凌磨,毫无畏忌,除惩罚其夫若子外,立刻传其母家,公议惩办、以正妇道,只鞭背。
重祖墓
祖宗墓地体魄所安,其被人劫夺者,皆由碑界不立,祭扫终
虚耳。为人后代,须思身所自来、毋稍大意,或远或近,皆宜亲诣之,未有碑界者,急为直立,即属自山亦宜立界、注记,为后兄弟剖析以及业有更改也。
恤孤家
亲房远族皆祖宗一脉而来,凡无嗣墓地,权远者,固难清点,属在邻近,须随时巡视,免得侵凌。寒食、清明一体挂扫,
所费有几,而积德不小,在他人视之,若不知其为无后也,敢侵犯乎?慎毋以族远情疏漠不留神。
杜贪卖
坟界阔狭,先人所存,后代即宜守而弗失。蓄禁树木,原以
资荫护而壮观瞻,毋得私自砍伐,以坏风水。田围界址即宽,亦不得贪恋微利割卖与人,致始涉及之累,违者传族重惩。
慎附葬
死生一理,葬法不行不知。凡合葬一处,昭穆男女不得错杂,不得陵其上,不得踞其前,必实在可迫近处方可迫近。至名
分攸关,媳少是附翁,弟媳不得附夫兄,夫弟不得附嫂,违者斥迁。
积公项
公项不论大小须择老成慎重之人管之,庶其愈积愈饶,或三年一轮,或一年一交,不得滥用,不得并吞,不得恋管。倘为期未满,其人即有亏虚情况,劝令提早缴出,免得日久难还,致坏全局。
珍谱牒
谱牒所载,皆先人古迹与同族要件,关系甚巨,珍藏不行不密,保护不行不周,毋得污坏、霉烂、典押、丢失以及轻惜与人。倘有不肖子列、视为不足轻重,任其污毁消散,查出重惩议罚。