论道德他律与自律.pdf

20117 学术交流 Jul201l
2087 No208 No7
论道德他律与自律
李彩晶
葜菅г赫ㄏ担愣ɑ葜
R猐道德他律与道德自律是社会道德活动现象的两种重要形式。二者在社会活动中产
生、发展和演变,既相互区别、相互联系且互动转化,呈辩证统一的关系。在培育道德理想人格过
程中,是外因和内因的关系。道德理想人格的塑成是二者共同作用的结晶。。
]
型挤掷嗪臸文献标志码恼卤嗪臸———
一、道德他律、自律释义
t
据支配和节制。这些外力或外在的根据,是超出道德自身和道德主体自身之外的。在道德上,一个人如
果是按照他人、社会的要求去想、去做,不论是主动地还是被动地接受社会的规则,都叫做“道德他律”。
E
作为主体自主地自己约束自己,自己限制自己。只足就主体如何实现这种自我约束、自我限制的,人的
自律足否与外在冈素有一定关系等题上,却产生了分歧。在西方,康德认为,自律足以人类的理性为
r
“异已意志”,“在他立法时是不服从异己意志的”⋯。二是感性世界,他宣布“人是目的”,“一件出于义
务的行动之所以没有道德价值,并不在于它所要达到的目的,而在于它所依据的准则,因此,并不取决于
行动对象的实现,只是取决于行动所根据的准则,与欲望的对象完全无关”⋯。只有彻底与功利等外在
j
国古代,中国传统伦理强调“修己以安人”、“为人由己”、“内省”、“自讼”、“省察克治”、“养心”、“在事
J
只与人的内在德性、理性、绝对意志有关,而与外在的功利目的、社会制约因素、行为结果无关。这些观
点足对道德自律的一些有益探索,但总体上都是唯心的,不科学的。
马克思主义认为:自律是与他律紧密相连的。自律、特别是道德自律是与“义务”相关的。即是一
种高度的道德责任感,是将道德责任、义务这种外在的客观要求,内化为主体的主观道德自觉意识。马
克思充分肯定了康德的自律概念对道德的宗教基础的消解,认为“道德的基础是人类精神的自律,而宗
教的基础则是人类精神的他律”¨一。
二、道德他律与道德自律的辩证关系
1
在人们道德人格形成过程中,外因和内因相瓦关系的蓖要表现之一,就是从外部施加道德他律和人
们自我道德自律之间的关系。因此,二者的关系是辨证统一的,既有区别又有联系。道德他律与道德自
律的区别是:
(1)
]200416
](1964)
··
律属于伦理意识范畴。人的伦理意识是在伦理活动中形成的一种特殊的社会意识,是对客观的伦理关
系的主观反映。人是道德的主体,伦理关系实际上是一种属人的关系。然而,“人是主体”在现实中总
是表现为以一定的具体人鋈恕⒓濉⑸缁岬为主体。这样,“主体”就不是抽象和单一的,而是具体
和多元的。在现实社会中,道德自律的主体足个人,同一客体对于不同主体的道德价值往往是不同的,
有时甚至是对立的。这样,某个层次主体的道德自律与其他层次主体的道德自律,可能是一致的,也可
(
)
判,因而在这种意义上,人类社会的道德自律和道德他律的内容和目标是一致的。而道德他律的主体则
是社会,它是人们在道德活动过程中,经过了理性思考,不断进行了“扬弃”,即克服和保留的过程,是人
们共同需要的凝结升华,经过提炼制定出原则和规范,形成一定的道德理