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聊斋读书笔记篇1
自古已有很多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下喜闻乐见的鸿篇,但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》,有空前绝后之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体,汲取了古代白话小说的特长,形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界,冥界,妖界。
传闻中的仙界或在天上,或在海中,或在幽远之名山洞府,是不老不死的乐园。那里有奇树珍果,香花瑶草,美人仙乐,玉液琼浆,有恒久的享乐和永恒的生命。
前人小说里的观世音总是手执柳枝,点洒几点救命水,到了蒲松龄的《菱角》里边,观世音变成了凡人的母亲,在人间吃苦耐劳,亲自给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创建了星汉绚丽的神仙世界,蒲松龄让紫气仙人向人间回来,和世间的凡人一起过上了平平经常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过,前人认为人死为鬼,鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中,鬼世界和人间的世界没有什么大的区分,鬼界成了人间的虚幻倒影,是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物改变成人,或者虽然没改变成人却能像人一样说话,跟人交往,便为妖。这是妖的宽泛定义。《聊斋志异》中,千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生,驰想天外的志怪,是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事,其实字字都是人、情、世、态,字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智,对明珠暗投、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞呈现在我们眼前。它的内容广泛,并以此来影射当时的社会现实,反映当时的社会面貌。
从书中我能时时提示自己,往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯净、美妙般钻石般透亮闪亮的心灵,比海还深比宇宙还广袤的心灵。
正如俗话所说人不行貌相,海水不行斗量。
聊斋读书笔记篇2
自古以来,妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。常常看到,有小儿在夜间,求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关,但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样,伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中,我长大了,自然也明白了世上并未有鬼狐所在,但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样,在一个平常的下午,小手叩开扉页,我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》
《聊斋志异》不仅故事新颖 ,也给人深思。每一个故事都像是无声的语言,告知我们善有善报,恶有恶报;告知我们要多做好事,行善积德,不要横行无忌,言而无信;告知我们要勤俭节约,不要铺张奢侈······其中,令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一个情节:翩翩的好友花城来给二人贺喜,罗子浮本性难改,借捡筷子之机去捏花城的脚,突然感到身上一阵寒冷,原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮知道错了,收回了手,树叶又变成了锦衣。多么戏剧性的一幕啊!产生邪念,衣服变树叶;收回邪念,树叶变衣服。这不正提示了我们不要产生邪念吗?郭沫若先生曾给蒲松龄故居写过这样一副对联:写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖高高远于其他作家,因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容与深邃的思想意蕴。苦行僧蒲松龄青年不得志,便以创作集编鬼怪故事为乐,这些故事里,讽刺了现代社会,也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警醒世人,告知我们道理,令人受益无穷。
《聊斋志异》给了我深思,也在生活上给我莫大的帮助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒风中,手中抱着一个红色的纸箱,张贴着给白血病人献爱心的纸条。妈妈看了看我的口袋,示意我把上衣中的钱捐出去。可我并没有行动,而是紧皱着眉头,想:这些钱可是我好不简单攒下来买文具的呀。假如就这样捐了,岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗?不,不能捐!可是又有一个声音在我心中响起:他们真的须要帮助,多可怜啊!我心中好象有一架天平,左右摇摆不定。突然,我想起了《聊斋志异》中《种梨》的故事,乡下人不愿帮助别人,梨便没有了。道士吃到了梨,又种了梨树,将梨分给大家,得到大家的赞扬。想到这儿,我便下了心,毅然向救助站走去,妈妈也对我抱以赞扬的一笑。
蒲松龄神鬼妖狐话苍生,驰想天外的志怪,是沧海桑田的人生,人神交往,人鬼交替,人妖转换,花妖狐媚异化为芸芸众生,构成《聊斋志异》最和谐的美。使《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。
聊斋读书笔记篇3
初读聊斋,是在三年级时。当时只记得这世界上有一本书里讲了很多鬼故事,仅此而已。后来在六年级的语文课中,老师就这本《聊斋志异》上过一段时间的赏析课,这时我才慢慢起先了解聊斋世界,了解《聊斋志异》里面的神神怪怪,还有他们的头领蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店,买了本《聊斋志异》,回家渐渐享用。三读聊斋,让我领悟了一些与以前不同的东西,也更了解《聊斋》其人其事。
《聊斋》全书12卷491篇,篇幅有长有短。有的篇章长达数页,有的短至几行,却是各有兴味,让读者或是感动泪下,或是心惊胆战,或是会心一笑。我很喜爱《聊斋》中一篇非常短小精悍,却让读者拍手称奇的《红毛毡》,全文如下:
红毛国,旧许与中国相贸易。边帅见其众,不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几,许之。其人置毡岸上仅容二人;拉之容四五人;且拉且登,顷刻毡大亩许,已数百人矣。短刃并发,出于不意,被掠数里而去。
此文仅一百零二字,却是没有一个废字。体现了那块毡子奇妙的拉伸性能,读来得人一笑,最有意思的是且拉且登,顷刻毡大亩许一句话,看似真实地描写红毛国人能拉伸至一亩的毡子,事实上却是运用夸张手法,让人感到惊奇(或许这就是整部书取名《聊斋志异》中志异两字的意义)。
这样的夸张手法在全文中的运用还有许多。比如说文中对妇人的描写常用一些才姿慧丽,绝无仅有之类的言语,描写俊书生则常是姿容俊美。这无疑体现了他过人的才气。他对人物性情的刻画的确有其独到之处。称他为一代才子肯定不为过。
他的精彩文笔对当时的读者群体具有吸引力(人们总是爱看爱情故事),同时也掺杂着作者自己的美妙希望,终归只有来源于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生,是考场上的彻底失意者,却仍旧坚持每次都去赶考,可见他对生活是满怀着希望的。他身上的坚毅与不屈,其实成就了这本不朽的《聊斋志异》。
有人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺,这正确,却又不全对。这本厚厚的,积累作者毕生心血的《聊斋志异》中很多篇章(比如《席方平》),的确无情鞭挞了作威作福的贪官,但是我信任经验过人生风雨,磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有的不只是愤懑,更是在逆境中传递的希望,对正义的诠释。他是一个执着的人,但更是一个和善纯真的人。他希望这个世界会公允美妙,更希望能化身为一篇篇小文的主子公,一个潇洒的书生在饱经世态炎凉之后,走向最终的美妙。
惋惜的是,当时的社会不是《折狱》中那样公允,而是像《席方平》这般险恶。即使才高如蒲松龄,也不能通过科举考试成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样,执著地找寻着自己内心的正义,恪守着心中的和善。,在他的故事里,总是善恶有报。残酷的现实之下,蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里,也最终看破了这世界的虚假伪善,写就名列中国第一文言小说集的《聊斋志异》。
聊斋读书笔记篇4
本学期开学,在学校图书馆借了本《聊斋》。这本书描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精,借以映射芸芸众生和世间百态。作者奇思妙想,所讲故事,具有超现实的虚幻想象:有的是人入幻域幻境,如《梦狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人间,如《画皮》、《陆判》等。无论人妖都活灵活现,犹如常态,对狐鬼花妖的描写亲善可亲,具有浓郁的人情味。如青风一家虽是狐狸,但却像一般家庭一样谈笑戏谑,揖让酬酢,同时也讲炫耀祖德,维护封建伦理,与现实人间并无两样。
书中谈鬼说狐,大家有所寄寓,有深刻的思想意蕴。如《崂山道士》讽喻好逸恶劳,心术不正者妄求道术,必定碰壁,《画皮》告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。
《聊斋志异》在刻画人物方面也有很高的成就,短短的上千字,甚至几百字就将人物刻画得活灵活现,栩栩如生。像小翠的天真烂漫,婴宁的纯净、爱笑,酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。
聊斋读书笔记篇5
聊斋是清朝贡生蒲松龄的书屋,聊斋志异由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法,给我们塑造了和善可爱的狐仙花妖、神异灵怪,人鬼之间、神怪之间的私情,表现了新奇脱俗的想象,奇丽多姿的图景,生动传神的感情。其中我最喜爱的就数《阿宝》、《蛇人》了。
《阿宝》诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事,《阿宝》里塑造的阿宝形象纯朴真实,从傲慢无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇,真是感人。而,《阿宝》力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜爱这一段:阿宝问媒婆什么事,媒婆说:是为孙子楚来求亲。阿宝笑着说:他要是去了多余的指头,我就嫁给他。这明显的一句就能体现出阿宝的高傲,但孙子楚听了阿宝说的话,什么都没说,立马斩下了自己多余的那个指头,哪怕是疼得钻心,也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。《阿宝》里几乎每一句都能反映出主子公俩性格的特点。
《蛇人》介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事,那是一种动物与人之间的感情,它就如亲人与亲人之间那种不行分别的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时,是它的主子不顾生命危急救了上山游玩的人们,原本以为,这位蛇夫活不了了,但在一触即发时,那蛇停了下来,一下缠在了蛇夫的身上,像它小时候那样。是时间的关系,让蛇这种冷血动物也产生了感情,它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样,是一种不行取代的感情。
这两个故事,是我们大家都熟识的,我认为这是最最精彩的,虽说《聊斋》是爱情小说,但他的写作笔法很独特,几乎每一句都离不开主子公的性格特点,我肯定要好好学学。
聊斋读书笔记篇6
自古已有很多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下喜闻乐见的鸿篇,但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》,有空前绝后之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体,汲取了古代白话小说的特长,形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界,冥界,妖界。
传闻中的仙界或在天上,或在海中,或在幽远之名山洞府,是不老不死的乐园。那里有奇树珍果,香花瑶草,美人仙乐,玉液琼浆,有恒久的享乐和永恒的生命。