《与孔子对话》宗教文化教育丛书.pdf

自传篇
麒麟,一种传说中的仁兽。
它含仁怀义,声以音乐,行必规矩,游必
择上,翔必有处;
它脚不踏虫,身不折草;不群不旅,不入
陷阱,不入罗网;文质彬彬。
多么完美的一种动物。
故而人们以凤毛麟角来喻稀世之才。而以
麒麟自喻者,恐怕除了夫子没有第二人。
这并非是傲世,而是体现着一种自信,体
现着铁肩担道义的大公无私的精神。
一个从平凡中走出的伟人,一个从贫贱中
崛起的世界巨人,该给我们当今的青年留下些
什么启迪呢?
今天,我们请夫子走下祭坛,讲一讲那些
鲜为人知的故事。
仲尼初长立志于学
胡文飞自西汉以降,儒家思想与文化在意识形态
领域里,占有绝对的主导地位,统治长达
两千余年。因而作为儒教的创始人,夫子
您的身上也蒙上了一层神秘的外纱。甚至
有人认为,您是三山五岳的精华铸就而成
的。
今天,就请您走下神坛,将您的身世
告诸众人,让大家对您有一个正确的了
解。
孔子后世之人将我推上神坛,这是我始料所不
及的,但最让我告慰的是,我的思想理论
虽然在我们时代不被重视,在后世却能弘
扬光大,达到经世致用的目的,这正符合
我创办儒家学派的初衷。大家称我为“圣
人”,这个“圣”字大概就体现在能预测
并提出一种超时代的理论,为后世所用,
如此而已。
胡文飞您的出生地在鲁乡,也就是今
天山东曲阜境内,这大家都是熟知的。不
过您的名字据说与出生地有关,是这样的
吗?
子大家都知道,我姓孔,名丘,字仲尼。
“丘”当然指的是山,“尼”呢?指的是
尼山。我的名字的确与出生地有关。
尼山是泰山的余脉。作为五岳之尊
的泰山,如同一位峨冠阔服,道骨仙风
的巨人,俯览着齐鲁大地的沧桑。在它
的南麓,汝河和泗水,恰阔服上的缚
带飘向远方。它的余脉峰山、防山、尼
山等,如同这锦袍上的花朵,点缀着旖
旎的风光。
我的故乡在尼山脚下(即现在的鲁
源村作者注,后面凡括号内文字均
为作者注),背枕尼山,脚踏河,是
一个风景非常秀丽的小山村。父亲认为,
我是秉承尼山灵气而生,又因排行第二,
所以将我取名为丘,字仲尼。
胡文飞古书上总是这样说,大凡圣人降世,都有
吉瑞的征兆,您出生时的情形又是怎样
呢?
子我的父亲是在六十三岁时娶母亲为妻的,
婚后好长时间都没有孕娠的迹象。为此,
父母双双来到尼山的神宫中祈祷上苍,早
赐贵子。
据说此后,母亲果得一梦:朦胧中见
到一仙女牵着麒麟款款来到面前。仙女施
礼道“:我给你送子来了。”母亲闻言,喜
不自禁,忙向仙女背后看去,麒麟背上果
然坐着一个虎头虎脑的男孩,正待伸手去
抱,那麒麟大吼一声,把她从梦中惊醒
了。
后来,父母为感谢神灵,三上尼山。
就在下山途中,母亲在一个石洞中生下了
我。
胡文飞今尼山脚下有个“神灵洞”,又称为“夫
子洞”,大概就是您当年的诞生地吧!
您的家世大致是什么样的情形呢?
孔子我的祖先是殷商王室的后裔,宋国的大贵
族。宋国的始祖是微子启,微子启死后,
由弟弟微子仲即位。这位微子仲就是我的
远祖。从微子仲到我为止共经历了十五
代。我的第十一代祖先宋闵公有两个儿
子,长子弗父何,次子鲋祀。闵公死时没
有将君位传给儿子,而传给了弟弟熙,是
为炀公。鲋祀不服,杀了熙。熙死后,按
惯例应由长兄弗父何继位,但弗父何不
受,让给了鲋祀,即宋厉公,弗父何因让
国而声誉鹊起,世为宋大夫。
我的第七代祖先正考父,以谦恭俭朴
和熟悉古文献而见称。他曾连续辅佑了宋
国戴公、武公及宣公。不仅不骄傲奢侈,
反而越发谦逊俭朴。相传《诗经》中的
《商颂》就是他和周太师校订的。
我的第六代祖先叫孔父嘉,曾做国宋
国大司马,也就是现代管军事的。这样,
槃孔父嘉的子孙就以孔为姓了。孔父嘉在
一次宫廷政变中被人杀死。我的曾祖父孔
防叔为避祸而逃至鲁国,如此就在鲁国定
居下来了。
胡文飞您的父亲是怎样一位人物呢?
子我的父亲叫纥,做过陬邑的大夫,人称
叔纥或叔梁纥。我是生于周灵王二十一
年,鲁襄公二十二年夏历八月二十七日,
即公元前年。在我出生后的第三年,
父亲就去世了,葬于防今曲阜县东二十五
里处之防山,现称梁公林。因此,关于父
亲的情况,我多半是从我母亲颜氏那儿得
知的。
父亲是一员武将,身材魁伟,肩宽腰
圆,两眼炯炯有神,和善中透露出威武。
最赋特点的是,他的一双粗壮的大手孔武
有力,曾在偪阳之战中手托悬门,神勇无