环境伦理学 环境科学丛书.pdf

导论
许鸥泳童星
一
人类已经跨入世纪的门槛,但这决不仅仅是一次一般性的世纪转折,它还将是一
个对人类自身命运产生重大影响、甚至可以说具有生死攸关意义的重要时期。当前,科学
技术的进步日新月异,人们对大自然的开发和利用也愈来愈向纵深的方向发展;随着人的
欲望的增长和能力的增强,人们向自然界的索取也愈来愈无止境。环境的问题,已经从资
源的破坏、水和空气的污染,发展到整个人类生存环境出现了危机。
面对着日益严重的环境问题,中外学者自世纪年代起,便开始对经济发
展与生态文明两者之间的关系进行伦理学视角的严肃思考,兴起了研究可持续发展问题的
热潮,一门新兴的伦理学分支学科环境伦理学便应运而生。它可谓是人类伦理思想史
上一次“哥白尼式”的革命。因为它对近代以来“人为自然立法”的主体性伦理学表示了
根本的怀疑与否定,进而要求把仅关涉人和社会的“有限伦理”扩展到关涉自然界一切存
在物的“无限伦理”;它对人类工业化过程中导致的全球性生态危机进行了全面的反思,
进而要求以新的价值观念来重新审视人与自然的关系;它突破了以人为中心的狭隘的功利
观念,进而要求人类在思想与行动上表现出对人与自然共同利益的关心。正是基于这些特
点,环境伦理学的产生与兴起不仅隐含了人类思维方式的根本性变革,而且引发了人类在
把握世界时对伦理、道德、权利与义务等范畴作出全新的思考。
因此,建构科学的环境伦理学体系,制定正确的生态道德规范和可行的价值操作标
准,这对人们确立良好的生态道德风尚,提高人类保护生态环境的自觉性,具有重大的理
论意义和实践价值。
什么是伦理学?什么是环境伦理学?“伦理学是关于道德问题的学说,是道德思想、
道德观点的系统化、理论化”。传统伦理学研究的是关于人际关系的道德学说,而环境
伦理学研究的则是关于人与自然关系,特别是人与环境关系的道德学说。换言之,环境伦
郭广银主编伦理学原理南京大学出版社,
理学就是讨论人类对自然环境应承担责任的道德基础的学科。与传统伦理学相比,我们可
以举一个例子,一个人拿一柄斧子砍倒另一个人,那么,他就会受到社会舆论的一致谴责。
几乎没有一个人认为他是对的。长期以来,一个人对另一个人的人身伤害,传统伦理道德
观念上被认为是恶的行为。如果一个人拿一柄斧子砍倒一棵树,会是什么反应呢?这则情
况会完全不同。虽然有少数人认为是恶的行为,但许多人却不以为然,认为这是很正常的
事。因为在传统上,从来不把伦理原则扩大到自然物。
虽然人与自然的关系,人类应怎样对待自然界是个古老的话题。但是提出现代环境
伦理学还是世纪上半页的事,但那时还是在哲学界内议论的课题,因为西方在人类中
心主义思想观念的统治下根本不被更广泛的人们所重视。到了世纪下半页,当区域环
境问题发展到全球环境危机时,一开始,人们还只是探讨环境危机的浅层原因,例如,人
口爆炸,城市化,经济增长导致资源耗竭和开发中的生态环境恶化等。据此,人们亦作出
了各种努力,局部环境虽有所改善,但总体上环境恶化的脚步并没有停止下来。人们不得
不从更深的层次中寻找原因。环境问题是人造成的,而人是社会化了的人。所以必须从社
会文化方面去寻找原因。这时才使得现代环境伦理学获得蓬勃的发展。
自人类进入工业文明时期,实行资本主义制度的西方国家其发展的基本驱动力就是
追求个人利益的最大化,这种制度确实给西方世界的经济带来巨大活力,使其经济得到快
速增长,物质财富得到巨大积累,而且这些成果的获得又得到迅猛进展的科学技术的有力
支持,如虎添翼。大量物质财富的快速积累,只有通过向自然界疯狂的索取资源,不惜破
坏生态环境才能实现。西方长期以来在对待自然的态度上受着人类中心主义思想的统治,
以为自然界的万事万物都不过是为人类服务的工具,把改造自然,征服自然,人定胜天的
口号当作人类英雄气概的标志。另一方面,企业主不但自己过着挥霍浪费、骄奢淫逸的生
活,为了追求他们利益的最大化,向人们鼓吹物质享受的享乐主义,把个人物质财富积累
的多少当作实现人生价值的标准。当人们对环境问题产生忧虑时,就鼓吹“技术万能”,
要人们相信一切(不是部分)环境问题都可以靠科学技术来解决。以维持他们的,也就是
旧的传统的发展模式而不作改变。
年的《关于环境伦理的汉城宣言》说,“纵观历史的发展,随着科学技术、经济
增长和物质财富的巨大进展,我们看到我们的生活方式和思想方法有了急剧的变化。这种
改变,使我们的生活质量在某些方面得到了提高而在另一些方面却在降低”。西方有识之
士对比了西方社会物质文明的进步和精神文明的下降,他们作了不甚深刻而又耐