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马哲经典选读-费尔巴哈论-第三章2
四、几点思考
1．“爱”的问题的分析
2．宗教问题的思考
3．历史评价问题的思考

1．“爱”的问题的分析

（1）广义的爱的概念和狭义的爱的概念。
（2）费尔巴哈为什么企图建立“爱”的宗教
——现实生活对近代理念的挑战
（3）爱的人道主义本性分析
（4）案例分析：
（5）小结
（1）广义的爱的概念和狭义的爱的概念。
爱，特别是狭义的爱，被许多人看作是帮助人摆脱苦难的，如果不是唯一的、也是最重要的手段——文学作品中，“爱”在一个时期甚至成为永恒的主题——爱是医治心灵创伤的有效手段，但不是唯一的手段。
（2）费尔巴哈为什么企图建立“爱”的宗教
——现实生活对近代理念的挑战
文艺复兴时期关于人的观念与美好国家的理想；
近代哲学的人性观念与自由平等博爱的理念；
近代资本主义与人性的异化；
人性复归问题怎样才能解决（道德与幸福的背反问题）；
（3）爱的人道主义本性分析
爱作为人的本性的表现是近代人道主义的基本准则。
——积极意义：
体现近代人反封建的要求；追求人的心灵美和情感的和谐；寄托人对美好未来的愿望和追求。
因此，爱的人道主义本性可以在一定程度上医治人的心灵创伤。一个人应当为社会做出自己应有的贡献。但他同时需要得到社会的认可与支持，需要有情感的交流、心灵的抚慰。尤其当一个人处于困境时，他更需要同情、友谊、支持，特别是爱情。
近代“性爱”成为主题的反封建背景（反对等级观念，批判以权力、金钱、家族利益、政治利害为中心的婚姻观）。
——消极意义：
爱被许多人看作是包治百病的灵丹妙药。问题是，社会问题的根源在于社会本身的政治、经济制度和文化传统。缺乏爱的“理性王国”是以赤裸裸的金钱关系和政治关系，而不是以人道主义为基础处理人际关系的。人道主义作为进步人类的美好理想，实现它，需要一定的社会条件。如果把爱作为至高无上的绝对的东西，那么，将会削弱、甚至是消解人们的社会责任意识，消解人们的历史使命感，其社会效果的消极有害的。
（4）案例分析：
▲高加林对生活的信心来自何方？
▲爱情文学的价值
—新时期的“爱情文学”
—知青文学中的爱情故事
—商战中的情爱问题：外来妹、留守女士、牵手……（理智同情感的冲突与和谐；尊重与理解；不同需求的满足……）
—战争文学中的爱情问题：第四十一个、兵临城下……；
—英雄主义和人道主义问题：拯救大兵瑞恩……
—永恒的爱的描述是人对人生意义和价值的一种反思。（廊桥遗梦、飘……）
▲爱情艺术内含的哲学问题：个人与整体的关系、人性（善的观念）的苏醒、人的生存态的复杂性（欲望的满足与善的追求的冲突）……
（5）小结
爱的价值——它是人生的精神支柱之一。它满足了人情感抚慰与交流的要求，完成了思想的言说与沟通，实现了意志的支持和激励。
恩格斯批判的社会背景——劳资冲突尖锐、资本主义文明对人的摧残、机器化大生产对人的压抑
恩格斯批判的意义——没有爱的社会是人无法生存的社会，但爱不是消解百病的灵丹妙药；人需要爱，但真正的爱的实现要以消除阻碍其实现的社会条件为前提。
（5）小结
每个人都应当树立“要创造人类的幸福全靠我们自己”的人生信念。我们对生活的信心，我们创造新生活的力量源泉是我们对人类自身力量的坚信，是对人类向善本性的信念，是我们对未来光明前途的信念。
“神灵”可以给我们暂时的安慰，也可能是一生的安慰。但是，人类真正意义的拯救，是改变不合理的生活条件（政治的、经济的、文化的、习惯的）、改变制约我们追求美好未来的思想观念、制度和习俗。
要克服颓废的世界观，克服悲观厌世的心理，要克服自己被扭曲的心灵世界，最终还是要靠个人的道德修养和实践，还是要依赖个人道德生活和道德境界的完善，依赖于对崇高精神境界的不懈追求。也就是依赖于精神的自我提升。
因此，人类的拯救，最终还是必须依靠人类自己的批判精神、依赖人类自己的实践活动，依赖人类社会文明的进步而得以实现。无论从哪种意义上讲，人的拯救都必须依赖人类自己的历史活动。