新课程：生命课堂的诞生-科普读物.pdf

建构充满生命活力的课堂
关注学生生命发展
事物的发展常常会很蹊跷,当我们已习以为常时,它却已背
离了自身的本质。
教育教学究其本质应该是“人”学,应该关注的是人,关注
人的生命发展。人性或人文性应该是其本质属性,但多少年来,
由于多种原因,它早已畸变,“人”在弱化,生命在缺失。
从宏观层面,我们关注的是教育对象的社会性,铸造模具
化的个体。进入到微观层面学校和课堂,一些校长首先关
注的是学校的经济状况,其次关注的是学校的硬件设施。而一
些教师,首先关注的是自己的生计问题,还进入不到“关注自
己的发展”这样的层次。其次为尽其职责“教书”或“传道、
授业、解惑”, 关注的是“学生”, 这个“学生”可理解为
“学习之生物”或知识接受体(认知体),鲜有解为“学生生命
发展”。
课堂这个场所应该是干什么的?抽象的描述:那儿放(或叫
坐)着几十个接受知识的容器,相当于碗,有一个装着很多知识
的工作人员,相当于拎着一“桶”知识,凌空往“碗”里倒。然
而这些“容器”有的接得主动,有的接得被动,有的接得多,有
的接得少。为努力达到最优效果,工作人员竭力改进“倾倒”技
巧,当然有时也要调整一下容器的接受状态。
这就是知识课堂。课堂功能已窄化或异化为只关注知识的传
授。
世纪下半叶最具国际影响力的教育家保罗弗莱雷就此作
了理论论述,可帮助我们提升理论思维。
存储式的教育是这样一种教育:他在各个层次的师生关系上
有一种叙述的特征。这包括一个作为叙述者的主体(教师)和一
位耐心倾听的客体(学生)。叙述的内容是静止的、无生命的、
僵化的、空洞的,并且条块分割,远离学生的存在经验。教师的
任务便是把这些内容装到学生脑中。而学生应做的便是不停地记
录和反复,机械记忆教师叙述的内容。学生被当作容器一般,准
备着被教师装满。接受能力越强的学生便是越好的学生。教育成
了一种存储行为,学生是仓库,而教师是存放者,教师向仓库存
放货物,而学生只是被动地接收,这便是存储式教育。在此种教
育中,知识成了那些自视为有知识的人赠给被视为无所知的人的
礼物。教师作为学生的对立面出现,形成教师学生矛盾体:教
师把想像中的对方的无知作为自己存在的理由;而学生,接受了
自己的无知,并以此作为教师存在的理由。存储式教育使教师一
学生矛盾体得以维持甚至激化,在整体上是压迫社会的反映。
既然只有知识的接受体,鲜活的人的表现就与课堂是不谐调
的,理应遭到扼杀,请看案例:
我原来在小学是个很爱提问的人,可每次提问都给否定了。
记得有一次,一位语文老师在教古诗《春晓》时我觉得有疑义,
就问老师:“老师说诗人春天好睡觉,连天亮都不晓得,那他夜
里怎么能听见风雨声呢?”老师很不以为然地说:“这有什么奇
怪的!早上起床到外面看一看不就知道了?”当我还要再问时
老师挥挥手让我坐下,环视一下全班同学,多少带着点嘲笑的口
吻说道:“大家说说看,是他对还是老师对?”同学们毫不犹豫
地齐声答道:“老师对!”当时我感到很尴尬,竟然对自己的判
断产生了怀疑。所以到了中学以后,我很少提问⋯⋯不像以前那
样“炸刺”了。
执“倾倒”的教师与执“接受”的学生这一对矛盾一旦激
化,谁是弱势?无疑是学生。推之极端便是人性阙无,人的本体
倍遭挞伐与蹂躏。为此,笔者曾痛心疾首,著文质问:奇招怪术
为哪般?
教鞭乃教学之工具,也常作为击打学生头、躯干、四肢之用
品,因其方便,“鞭长可及”,而备受青睐。此法的哲学根源是
“黄荆棍儿出好人”,其形式是古代戒尺打屁股的变异。
而如今体罚招式变异之多,如“君子动口不动手”系列便
有:一曰自虐式,译意为令学生自己惩罚自己⋯⋯二曰互虐式,
即生与生之间互相体罚⋯⋯三曰借物式,极度聪明的不动手君
子,如荀子所言“君子生非易也,善假于物也”。巧假物之妙用,
达体罚之目的。如一日,某班学生自习,纪律不良,“坐而不
安”者甚多,师愤然,令全体学生将四脚凳侧立,均坐于尖棱
上,保持一节课之久。未曾想古人发明的词“缄口不语”于今找
到了最好的注脚⋯⋯
新课程的强劲东风正在席卷大江南北,抛弃非人化的存储式
教育,建构新教育是历史潮流,大势所趋。
这种新教育应该是发展式教育,立足于学生的全面发展。这
种教育,按笔者的理想勾勒,其核心意义为:呵护,培育,唤
醒,生成。
呵护生命的良好基因要素,如创造性之求知欲、问题意
识等与生俱来,确是脆弱的,如同种子,首先需要的是呵护,以
保证它能正常萌生。教育的双刃剑效应,在培养人发展人的同时,