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导言:文化的哲学研究及其意义
文化问题成为世界上各思想流派、学术派别普遍关注的课题,
进而成为哲学研究的“热点”,这无疑是我们时代的一个十分鲜明
的特点。这个特点作为一种发展趋势,并非当今才表现出来,它
的端倪或许可以追溯到一个半世纪以前。例如,马克思主义创立
伊始就具有这种趋向,不过没有被人们普遍注意罢了。而今,这
个趋势确实明朗化了,以至成为不可遏止的潮流。年召开的
第届世界哲学大会的主题便是“哲学与文化”。会上,东西方
哲学家虽然哲学立场、观点各异,却一致宣称:从整个世界范围
看,当代哲学研究的重心正在逐渐地移向文化问题。最近十余年
的情况,已经证实这个论断。
文化问题在前所未有的程度上受到重视,哲学研究重心的这
一重大转移,不是偶然的,有其深刻的历史的、现实的根源。资
本主义的矛盾和危机在世界范围的发展,世界基本矛盾的发展,国
际格局的巨变,面临严峻挑战而经久不衰的社会主义运动,现代
科技革命浪潮的兴起和全球性问题的出现等等,从各个不同的角
度,把人本身的价值和命运、人类的生存和发展问题以十分尖锐
的形式突现了出来。从归根结底的意义上说,文化研究的热潮不
过是集中地反映了对人的问题的关注。
毫无疑问,这是历史进步的一个重要的标志。
我国近十余年来已经发生过两次“文化热”,并且都与哲学上
的争论发生了紧密的联系,使哲学研究面临着新的问题域。在第
一次“文化热”还在持续时,我们就曾指出:文化研究的这个
“热潮的出现,一开始就显示了文化问题的哲学意义。尽管其中展
现的令人目眩的种种主张很少明确宣布自己的哲学前提,但是任
何一种文化研究是不可能没有自己的哲学基础的。’, 今天,文化
研究和哲学问题的联系,可以看得更清楚了。
本课题的确立就是建立在这样的信念上:“如果哲学研究以实
践为媒介关心文化研究,而文化研究又能以实践为媒介关心哲学
的发展,人们将发现:二者为对方所做的也正是它自身发展的不
可缺少的。能够期待的这种时代的二重奏的双重意义的丰收,将
构成当代文化发展的有机内容。’,
在本课题研究的内容展开之前,这里有必要先谈谈我们对文
化的哲学研究的意义的理解。这包括如下相互关联的问题:什么
是文化问题的哲学研究?这种研究的意义在哪里?本课题研究作
为对文化问题的哲学思考,为什么把“实践与文化”的关系作为
切入点?
从总体上看,我国近十几年来的文化研究热潮,是伴随着改
革开放实践的深入而兴起的,就其主流来说,已经化为改革的组
成部分。在这个热潮中,虽然人们研究的角度不同,观点各异,但
由于问题的产生是基于现实的需要,改革开放的需要,因而人们
的思考实质上都是直接或间接的围绕着社会发展、社会变革与文
化变革的关系这样一个基本问题;而社会发展和社会变革的基本
形式就是实践,因而实践与文化的关系问题就成为哲学研究和文
化研究之间的中介环节。文化的哲学研究就是要紧紧抓住这个中
介环节。本书以这个环节为轴心展开的讨论,当然不能取代专门
的文化学科的具体研究,但这种讨论如果能引起学术界广泛的注
①见《实践与文化“哲学与文化”研究提纲》,见本书第页。
②同上。
意和兴趣,架通哲学和各人文学科、自然科学各学科间相互理解
的桥梁,则一方面有可能充实文化研究的哲学基础,以促进文化
研究的突破性进展,另一方面有可能在概括文化研究新成果的基
础上,开阔哲学研究的视野,使哲学研究向新的水平提升。
为了说明这个意思,让我们先从两次“文化热”的对比谈起。
两次“文化热”都牵涉我国近代以来的一系列重大历史事件
的评价问题。而像“五四”运动这样的具有划时代意义的事件,则
成为最热门的话题。如何评价“五四”运动在中国历史和文化史
上的意义,人们的观点林林总总,并不是奇怪的事情。然而,在
两次“文化热”中对这一历史事件均持否定态度的人们中,有一
种观点上的变化却是颇令人深思的。
第一次“文化热”,否定“五四”运动的论者大致有表面上看
来是两个极端的观点:一种观点认为,“五四”运动的结果是“救
亡压倒启蒙”,造成了近代以来思想启蒙运动健康发展的“中断”,
使对封建传统的批判不能彻底,而年代“文革”这场动乱不过
是五四以来“政治压倒启蒙”这种倾向在某种意义上的继续,并
把特权思想、家长制作风等封建毒素的泛滥都归咎于“五四”对
传统的批判不彻底;另一种观点则认为,由于五四的强烈的政治
性而导致了“激进反传统主义”,造成了传统的“断裂”,而“文
革”不过是这种“激进反传统主义”的恶性重演。从某个参照系
来