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读《伊索寓言》
钱钟书
《伊索寓言》是古代希腊著名的寓言汇编。相传是公元前6世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索,面貌丑陋,才智超群,善讲寓言故事,曾争得了自由。但最后因攻击权贵,被加以“亵渎神灵”的罪名,投岩处死。
《伊索寓言》实际上是由后人收集加工而成的,里面还夹杂有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下层平民和奴隶的思想感情,总结了他们丰富的斗争经验和生活教训。其中大多数是动物故事,形象生动,短小精悍,寓意深刻。艺术上普遍地运用拟人化的手法,使各种动物、植物以及非生物人格化,像人一样思考,言谈和行动,形象地再现了现实生活。
钱钟书(1910-1988),现代文学研究家、作家,字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,江苏无锡人。自幼受到传统经史方面的教育,同时不间断地对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅读和研究打下了坚实的基础,他的散文和小说都具有机智隽永的特点,特别是他的讽刺性长篇小说《围城》,妙喻连篇,刻画人物惟妙惟肖。
他的代表作有:
学术论著《谈艺录》和《管锥编》,
散文集《写在人生边上》,
短篇小说《人·兽·鬼》和长篇小说《围城》。
钱钟书
读后感
导入
读后感
总结
(1—2段)
(3—12段)
(13段)
从两类人、两种关系入手
借《伊索寓言》里九个故事联类引申,洞烛世相,一一纠正浅薄的见解,表达作者独到之见。
全文总结
(-)文章开头三段内容如何理解?(这三段文字初看与主旨全无关系,实质是文章的灵魂所在。)
我们
小辈
后生
容忍、喜欢、保护
厌恨、嫉妒
卖老、增添尊严
不能卖老、反而吃亏
比喻
女人(近三十)
少女(二十三四)
女孩(十八九)
还肯说好
批判得不留情面
现代
古代
信而好古,思慕古代
只是喜欢小孩子,并非敬老,而是卖老
《伊索寓言》
1、古代的书
2、小孩子读物
3、讲禽兽的
(老辈)
(小孩子)
-6
20
21
伊索
钱钟书
我们
时间
进步(文明+丑恶)
时代和文明进步关系图
童年
成年
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(二)对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也相信现代一切,在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解?
这句话是反语,用于讽刺。现代与古代相比,物质文明和精神文明当然大大进步了,但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面,所谓“进步”只是越来越狡猾,把狡猾也看作进步,以至“相信现代一切,在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是,缺乏自知之明,作者的批判精神已跃然纸上,呼之欲出。
(三)“它至少给予我们三重安慰”应如何理解?
明确:
“三重安慰”都是讽刺。
(1)“增进我们对于现代文明的骄傲”,实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻,反以为荣。
(2)“愈觉得我们是成人了”,“已超出那些幼稚的见解”,实质上是远比古代的人狡猾。
(3)我们“进化”了,把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”,这“进化”,实质上是越来越狡猾。
(二)“觉得有好多浅薄的见解,非加以纠正不可”是不是反语。
明确:
不是反语。是将要对以下九个故事,进行独到、深刻的分析,针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。
(一)分析出伊索寓言的本意,即通过这个寓言伊索想告诉我们什么?原意
(二)钱钟书想通过寓言告诉我们什么?创新意
(三)两者的不同体现出:钱钟书对伊索寓言作了如何的处理?思维方式(逆向求异、延伸求新、更换视角)
(四)为什么伊索眼中的社会和钱钟书眼中的社会不同?
研讨交流的问题:
可用表格形式列出答案