【社会科学类】中国哲学简史.pdf

出版说明
《中国哲学简史》是冯友兰先生于年在美国宾夕凡尼亚大学讲授
中国哲学史的英文讲稿,后经整理,于年由麦克米伦公司出版。此书
出版后,又有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版,在欧美颇有影响。
此书过去没有中文本,现由著者的学生涂又光同志据英文本译为中文,供从
事中国哲学史教学与研究工作的同志参考。中文译本对英文本所引中国古代
文献中的文句,——作了核实。
自序
小史①者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景
之中,形神自足。非全史在胸,易克臻此。惟其如是,读其书者,乃觉择焉
虽精而语焉犹详也。
①本书英文原本出版时,中文名为《中国哲学小史》。但年商
务印书馆曾出版著者另一本《中国哲学小史》,作为万有文库百科小丛书之
一。因此著者将本书中文本定名为《中国哲学简史》。
历稽载籍,良史必有三长:才,学,识。学者,史料精熟也;识者,
选材精当也;才者,文笔精妙也。著小史者,意在通俗,不易展其学,而其
识其才,较之学术巨著尤为需要。
余著此书,于史料选材,亦既勉竭绵薄矣,复得借重布德博士
之文才,何幸如之。西方读者,倘觉此书易晓,娓娓可读、博士与有力焉;
选材编排,博士亦每有建议。
本书小史耳,研究中国哲学,以为导引可也。欲知其详,尚有拙著大
《中国哲学史》②,亦承布德博士英译;又有近作《新原道》③,已承牛津
大学休士先生.. 英译;可供参阅。本书所引中国原著,每亦借
用二君之英译文,书此志谢。
②《小国哲学史》上卷,布德译,书名,
,由
, : , 于年出版。布德继续
译出下卷后,上、下两卷均由于年出版。
③《新原道》,一名《中国哲学之精神》,休士译,书名
,由: 于
年出版。
一九四六至四七年,余于宾夕凡尼亚大学任访问教授,因著此书。此
行承洛克菲勒基金会资助,乘此书出版之际,致以谢意。该校东方学系师生
诸君之合作、鼓励,亦所感谢;该系中文副教授布德博士,尤所感谢。国会
图书馆亚洲部主任恒幕义先生.. 为此书安排出版,亦致谢意。
冯友兰一九四七年六月于宾夕凡尼亚大学
第一章
中国哲学的精神
哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位
相比。在中国,哲学与知识分子人人有关。在旧时,一个人只要受教育,就
是用哲学发蒙。儿童入学,首先教他们读“四书”,即《论语》、《孟子》、《大
学》、《中庸》。“四书”是新儒家哲学最重要的课本。有时候,儿童刚刚开始
识字,就读一种课本,名叫《三宇经》,每句三个宇,偶句押韵,朗诵起来
便于记忆。这本书实际上是个识字课本,就是它,开头两句也是“人之初,
性本善”。这是孟子哲学的基本观念之一。
哲学在中国文化中的地位
西方人看到儒家思想渗透中国人的生活,就觉得儒家是宗教。可是实
事求是地说,儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。“四书”诚
然曾经是中国人的“圣经”,但是“四书”里没有创世纪,也没有讲天堂、
地狱。
当然,哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人,哲学、宗教可能
有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时,心中所想的与之相关的观念,
可能大不相同。至于我,我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思
想。每一个人,只要他没有死,他都在人生中。但是对于人生有反思的思想
的人并不多,其反思的思想有系统的人就更少。
哲学家必须进行哲学化;这就是说,他必须对于人生反思地思想,然
后有系统地表达他的思想。
这种思想,所以谓之反思的,因为它以人生为对象。人生论,宇宙论,
知识论都是从这个类型的思想产生的。宇宙论的产生,是因为宇宙是人生的
背景,是人生戏剧演出的舞台。知识论的出现,是因为思想本身就是知识。
照西方某些哲学家所说,为了思想,我们必须首先明了我们能够思想什么;
这就是说,在我们对人生开始思想之前,我们必须首先“思想我们的思想”。
凡此种种“论”,都是反思的思想的产物。就连人生的概念本身、宇宙
的概念本身,知识的概念本身,也都是反思的思想的产物。无论我们是否思
人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。也无论我们是否思宇宙,是否谈
宇宙,我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他
们心中所指的并不相同。哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相当于古代中
国哲学家惠施所说的“大一”,其定义是“至大无外”。所以每个人、每个事
物都应当看作宇宙的部分。当一个人思想宇宙的时候,他是在反思地思想。
当我们思知识或谈知识的时候,这个思、谈的本身就是知识。用亚力
士多德的话说,它是“思想思想”;思想思想的思想是反思的思想。哲学家
若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想,他就在这里陷入