正月里来闹花灯.pdf

YUNNAN DAILY 文史哲
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2012年1月20日星期五电话: —@
弥渡花灯于2008年列入第一批国家级非物质文化遗产名录—■茶马古道
正月里来闹花灯澜沧卫的
七条驿道
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■余述祥文图
■李世杰
拜的一种遗痕,也是先民图腾崇拜的折射上会。各灯班到了密祉大寺灯场,狮灯、龙
和反映。灯、鹤灯、蚌灯、凤灯、麒麟灯、彩船灯都茶马古道源于古代西南边疆的茶
舞起来,整个灯场龙腾狮跃、凤飞鹤舞,小马互市,兴于唐宋,盛于明清,抗日
接灯七姑娘、大脚婆、花鼓佬、打岔佬崴步轻战争中后期最为兴盛。这里所谈论的
盈,动作诙谐,男女老少不分亲疏长幼,都茶马古道并非一开始就是马帮运茶的
弥渡传统的玩花灯,首先要接灯神。灯在灯场上各显身手。整个灯场万人狂欢,成路线,民间商贸并非仅是茶叶,还有
神不接回来,是不能玩灯的。灯彩扎裱好之为中国规模最大的原生态花灯庙会。盐、铁、丝绸等交易。(宋) 周去非
后,就要设“灯坛”接灯神了。弥渡玩花灯弥渡花灯的表演形式多种多样,习惯上《岭外代答》中“蛮马之来,他货亦
有“太平花灯”与“元宵花灯”之别,因分为大唱和小唱两种。小唱俗称“过街灯”至”的记载,就是最好的说明。
此,接灯神的时间先后不同。太平花灯是从或“簸箕灯”,是由一群“小七姑娘”、“大脚据清《光绪普洱府志》:“西蕃
正月初一开始闹花灯,到正月十二、十三结婆”和一花鼓佬、一打岔佬组成的集体性歌之用普茶,已自唐时”。宋代在西南
束,因此在除夕之前就要举行接灯仪式。在舞。在灯班的行进中,由“小七姑娘”表地区设立马茶互易市场,滇茶销藏的
密祉一带,大闹花灯是在正月十五、十六两演,也可由花鼓佬领舞领唱,“大脚婆”则边数量进一步扩大。明代丽江纳西族木
天,即元宵花灯,各村的接灯仪式大都在正唱边舞,打岔佬在舞圈外手拿蚊帚伴舞且维氏土司势力崛起,云南西北部、四川
月十二、十三两天晚上进行。持表演秩序。演唱内容多为花灯小调或折子西南部、西藏东南部皆为其统辖,其
接灯时,各村灯班及村民排起长队,先戏。这一表演形式是围成圆圈演唱,状似簸间各地之间的商贸往来十分频繁。加
后顺序为:两个扁灯(也叫牌灯或“龙虎箕,故名“簸箕灯”。之纳西族和藏族历史上就保持着极为
灯”)、狮灯、日月灯、桶灯、龙灯、花瓶花鼓是弥渡花灯的重要组成部分,有故密切的联系1661 ,所以到清初顺治十八年
灯、打岔佬、大脚婆、小七姑娘。接灯的队伍事情节。流传至今的有《夫妻花鼓》《苏州花( 年) 便在北胜州(今丽江永胜
静静地来到村口有水井或有水的地方,设“唐鼓》《凤阳花鼓》《姊妹花鼓》《老爷花鼓》县) 创设茶马互市:“北胜边外达赖,
朝得道老郎神君之位”的牌位,左右各奉“千《城门花鼓》等几十种。花鼓舞蹈由扬花鼓、喇嘛、干都台吉,以平定云南遣使
弥渡有“花灯之乡”的美誉。弥渡花灯坐臀、崴胯等动作的表演和众多的花灯唱腔, 孩的户主担任。推举灯头的过程,就是人类音童子位”和“鼓板郎君位”。全体人员向牌拜花鼓、打花鼓三个环节构成,角色以花鼓邓几墨勒赍方物及西番、蒙古译文四
因其具有的中国传统文化历史底蕴和鲜明的从内